КРАТКАЯ ЛЕТОПИСЬ РОДИНЫ

В.С.Казаков
Их домы вихорь разметал;
Их гробы срыли плуги;
И пламень ржавчины сожрал
Их шлемы и кольчуги;
Но дух отцов воскрес в сынах;
Их поприще пред нами…
Мы там найдем их славный прах
С их славными делами.
В. Жуковский
20 тысяч лет назад на Земле началось потепление, которое продолжалось почти 3 тысячи лет. Ледник временно отступил. Это время – расцвет Ориньяко-Солютрейской культуры. Ядром вышеназванной культуры была Восточная Европа. На первобытной стоянке «Костенки» под Воронежем найдены остатки огромной постройки площадью 600 м2. Дом обогревался девятью очагами, причём один очаг использовался в промышленных целях. На нём пережигали сферосидерит и бурый железняк для изготовления краски. Из этого первобытного «общежития» вели ходы в пристройки. Одна пристройка была светилищем, две были жилыми, в них нашли очаги, а остальные были кладовыми.
Вполне сносные условия проживания. Внутри тёплых жилищ, как показывают отпечатки тел на глине и найденные изображения, люди ходили совершенно голыми, привязывая лишь небольшой кусочек шкуры к пояснице, чтобы сидеть всегда на тёплом. Так делают современные туристы, привязывая кусочек коврика. Верхняя одежда была также вполне «туристической». Это был крепко сшитый меховой костюм с капюшоном, плотно облегающий тело. Существовали уже музыкальные инструменты, в том числе струнные, так что первобытным людям было чем занять свой досуг. Именно в эти времена начали складываться сказки, когда долгими зимними вечерами все обитатели дома собирались послушать рассказы об охоте и неведомых далёких землях.
Не обходилось и без рассказов о войнах с ужасными врагами. В те времена в Европе жили негроиды, близкие по типу к папуасам и меланезийцам. В нижнем культурном слое стоянки «Костенки» найдены скелеты белых людей, в средних слоях – скелеты чёрных, а в верхних – опять белых. Затем белые люди покинули стоянку в связи с внешней угрозой и, очевидно, так никогда и не вернулись домой. Все изображения божеств были намеренно разбиты пришедшими врагами. По подсчётам учёных демографов, к 2050 году в Европе на одного белого европейца будет приходиться по 3 чёрных африканца. История повторяется.
Около 17 тысяч лет назад вновь началось похолодание, людская культура пришла в упадок. И, наконец где-то около 14 тысяч лет тому назад на землю упало огромное небесное тело. Огромная приливная волна, вызванная столкновением, известна ныне как «Всемирный Потоп». Уровень мирового океана поднялся более чем на 100 метров.
Итак, четырнадцать тысяч лет назад началось быстрое потепление на Земле. На просторах Восточной Европы вплоть до Ледовитого океана ледника не было уже в XII тысячелетии до н.э., хотя отступающий лёд сохранялся ещё в Скандинавии.
Древний человек, охотник каменного века, трудился меньше, чем современный человек, ибо достиг самого главного: лада, согласия с Природой, умения жить на своей земле, беря с неё ровно столько, сколько необходимо, но, не уничтожая её. И природа щедро делилась своим богатством: огромные стада травоядных, реки, полные рыбой, изобилие целебной зелени, грибов и ягод. В связи с необходимостью частого передвижения имущество было для человека обузой. Вместо того чтобы тратить время на накопительство, он предпочитал обходиться самым необходимым для поддержания жизни и продолжения рода, и уделял остальное время просто жизни. Наши предки почитали Природу, восхищаясь её совершенством. Высоконравственная суть мироучения Предков — это поддержание совершенной Природы, где хорошо и человеку, и зверю, и растению…
Приблизительно в VIII тысячелетии до н.э. на просторах Европы племена первобытных охотников сменяют племена скотоводов. Они строят жилища, лепят посуду из глины, делают различные инструменты и орудия труда, не забывая про украшения из камня и янтаря. Скотоводы пробуют заниматься земледелием. Человечество подошло к качественно иной ступени развития.
В VII тысячелетии до н.э., в середине зимы, на Севере было тепло, около 0˚С.Там росли сосновые и еловые леса, берёзы, а также в изобилии деревья широколиственных пород в сочетании со злаково-разнотравным покровом почвы. И хотя ещё в XIII тысячелетии до н.э. на земле современной Украины были одомашнены злаки, но не они тогда являлись главной пищей наших предков. Все евразийские степи представляли собой огромные заливные луга. Обилие кормов способствовало увеличению поголовья травоядных, а следовательно, росло скотоводческое население. Остатки племён первобытных охотников оттеснялись на север, в неблагоприятные для скотоводов места.
Племена скотоводов были не кочевыми, а полукочевыми, сосредотачиваясь на какое-то время вокруг городов, где скотоводы зимовали. И лишь с истощением пастбищ, они перекочёвывали на другое место. Более сильные племена вытесняли слабых в лесостепь, а те, в свою очередь, вытесняли жителей лесостепи в дремучие непроходимые леса, которыми была покрыта вся Европа. Евразийские степи, Карпаты и Балканы стали колыбелью современной цивилизации. Именно на этих землях произошла «неолитическая революция». Большинство поселений того времени располагались в лесных предгорьях и лесостепи, что было обусловлено достаточными запасами дерева для строительства городов и дров на зиму. Жители лесостепи торговали как со степными племенами, так и с лесными. Говорили лесостепные жители на языке, который условно называют индоевропейским. Сложился этот язык задолго до перехода к скотоводству, в XIII – VII тысячелетии до н.э. Об этом говорят древнейшие названия каменных орудий: nagis – нож (древнепрусское), akmio – камень (литовское), hammer – молот (германское), skrama – топор (германское). Похожи индоевропейские охотничьи понятия, названия диких зверей и птиц, название мёда и напитков из него. Отсутствуют древнеиндоевропейские названия рыб (не занимались рыболовством?) и общие земледельческие понятия. Переход к скотоводству способствовал расселению многочисленных родов некогда единого племени и распространению т.н. протоевропеоидного расового типа. Во времена пастушеского скотоводства индоевропейцы ещё сохраняли языковое единство, но, расселяясь всё дальше и дальше, постепенно это единство утрачивали. В конце 1979 года на северо-востоке Китая, в малоизученной пустынной зоне Синьцзяна, были открыты остатки цивилизации, относящейся к эпохе неолита. Сухой климат этой местности не изменился за последние 4000 лет и способствовал сохранности тел в древних захоронениях. Были найдены мумифицированные останки двух женщин (20 и 40 лет), одетых в грубые штаны из коровьих шкур, сшитые кожаными ремешками, на головах были надеты войлочные шляпы. Сохранились не только одеяния, но и кожа, внутренние органы и вены. Хорошо сохранились волосы и ногти. В захоронениях были найдены хлебные зёрна, пять статуэток, изображающих женщин, множество бус из нефрита и кости, искусно сплетённые корзины. Хотя находки были сделаны в 1979 году, китайские археологи напечатали первые сведения о них только через пять лет. Когда развернули льняную ткань, в которую было завёрнуто первое найденное тело, то оказалось, что женщина явно не китаянка. Длинные светло-русые волосы, тонкие губы, нос с горбинкой…Возможно, что Синьцзян ещё не самая восточная область расселения индоевропейцев.
Но по Евразии расселялись не только индоевропейцы. С востока Азии на запад и на север продвигались волнами монголоиды. Это продвижение сопровождалось смешением с более древним европейским населением. Так образовалась финно-угро-самодийская языковая семья. Если посмотреть на карту Евразии, то нельзя не заметить, что финно-угры занимали земли, непригодные для скотоводов. Малочисленные племена монголоидов (уралолапоноидов) добрались северным путём до Прибалтики. Древние саамы были палеоазиаты по языку, и лишь потом стали говорить на финно-угорском.
Европейский расовый тип, продвигаясь на север, менял свой облик. Тёмно-русые и темноглазые, попадая в новые климатические условия, наши предки на протяжении тысяч лет становились светло-русыми и светлоглазыми. Уменьшалась высота лица. В лесостепи и степи складывается европеоидно-понтийский тип, в центральных областях Восточной Европы – восточноевропейский расовый тип (к которому принадлежат славяне), в Прибалтике – балтийский тип (образовавшийся после смешения с протосаамами). Основной областью распространения индоевропейского языка была юго-восточная часть Средней и Восточной Европы. Такие неолитические культуры как абашевская, афанасьевская, боевых топоров, буго-днестровская, джебельская, катакомбная, майкопская, трипольская, фатьяновская, шнуровой керамики, ямная, все принадлежат индоевропейцам.
Первые земледельческие поселения появились на Балканах ещё в VI тыс. до н.э., а ещё через тысячу лет земледелием занимались уже на всём пространстве Юго-Восточной и Средней Европы. К этому времени относятся первые памятники письменности: глиняные таблички Тэртэрийского холма (Трансильвания), знаки на черепках в селении Винча (Югославия). Скорее всего в это же время на Днепре начинает развиваться трипольская культура.
В V тыс. до н.э. в Дунайских областях и на земле Западной Украины была широко развита обработка металлов. Эти земли получили название «древнеевропейской металлургической провинции».
IV тысячелетие является расцветом земледельческой «Трипольской цивилизации». «Трипольцы» знали серебро, золото, бронзу, гончарное производство. Трипольские города на Нижнем Дунае и Среднем Днепре представляли собой неукреплённые посёлки из нескольких десятков одно-, двухэтажных глинобитных домов (в каждом жили несколько супружеских пар) с населением от 3000 до 10000 человек. «Трипольцы», возможные языковые предки праславян (это не значит, что они были прямыми предками праславян, но часть трипольских племён могли участвовать в складывании праславянской общности), оставили нам богатейшие клады медных изделий, глиняных изображений людей, игрушек из глины, красочно расписанных сосудов. Мифологические представления «трипольцев» удивительным образом напоминают славянские, скифские, индийские, кельтские, германские. Собственно, по «трипольцам» можно судить об индоевропейской мифологии того времени. «Трёхъярусное» деление мира, культ Великой Матери. В каждом доме был маленький алтарь, украшенный рогами быков, на котором стояли изваяния Богини, изготовленные из глины с добавлением зёрен пшеницы. Уровень развития сложной трипольской символики приближается к письменности. Возможно, что символика (сочетания спиралей, кружков и треугольников) частично заменяла письменность. Две волны на кувшине могли означать, что он предназначен для воды. Ромб мог означать землю, ромб с крестом – вспаханную землю, ромб с крестом и точками – засеянное поле. В сущности, мы и сейчас с успехом пользуемся символикой. Вспомните хотя бы дорожные знаки.
В III тысячелетии до н.э. протославяне (индоевропейцы, потомки которых станут праславянами) выделились из других индоевропейских племён. Произошло это ещё во времена родового строя. В те времена связь между языком и расовым типом была теснее, нежели теперь. А, поскольку для славян характерно относительно широкое лицо с длинным или средним черепом, то мы можем попытаться выяснить место нашей прародины. Область широкого распространения данного расового типа располагается между Вислой и Днепром, северная граница проходит по Западной Двине, южная – по притокам Дуная. Причём на севере данной области распространены «длинноголовые», на юге – «среднеголовые». К этому времени относятся культуры боевых топоров, шнуровой керамики и колоколовидных кубков. К сожалению, по археологической культуре нельзя с уверенностью говорить о принадлежности к тому или иному народу. Известный пример: помор и терский казак. И тот, и другой русский. Но какая разница в одежде, быту, архитектуре! Кроме того, в область археологической культуры могли быть вовлечены люди, говорящие на разных языках. Часть протославян попадала под влияние культур, ядром которых были другие племена, предки других народов, и наоборот. Образование отдельных языков вообще связано с двумя причинами: долгое обособленное развитие диалекта и поглощение иноязычных племён. Протославяне были соседями предков балтов (ближе всего к славянам по языку и антропологическому типу), германцев (тоже достаточно близки), иллирийцев, фрако-фригийцев, индо-иранцев, армяно-албанцев, а также греков, кельтов и италиков. Говорили протославяне на одном из индоевропейских диалектов. Думаю, что в те времена люди ещё достаточно хорошо понимали речь соседних, таких же индоевропейских племён. До сих пор народы, относящиеся к индоевропейцам (арийцам), чувствуют своё родство. Их объединяет схожесть языков, преданий и верований. Очень многие наши пословицы и приметы сходны с пословицами и приметами древних народов: этрусков, римлян, пеласгов. Рассыпать соль — к ссоре, чихнул человек — скажи: «Будь здоров». Древние римляне, например, очень любили «украинский» борщ и «украинскую» домашнюю свиную колбасу.
В конце III тысячелетия до н.э. протославянские племена, умножившись и укрепив свою мощь, принялись расселяться по Европе. Двигаться на запад и на юг не давали более сплоченные в то время предки кельтов и италиков. В то же время на севере и северо-востоке образовались незаселённые пространства из-за ухода оттуда других племен (предков иллиро-венетов и балтов). Вот туда, на север и северо-восток, двинулись в начале II тыс. до н.э. протославянские переселенцы. Часть пастушеских протославянских племён двинулась на восток, в степь, вслед за ушедшими ранее ариями (часть пастушеских индоевропейских племён и часть трипольцев). В течение II тысячелетия до н.э. протославяне заселили огромные пространства Средней и Восточной Европы от Лабы до Днепра (а возможно, Дона и Волги).
Во II тысячелетии до н.э. из протославянских племён постепенно начинают складываться праславяне. Их язык ещё был похож на язык предков германцев и балтов, но уже постепенно обретал черты общеславянского. Праславянский язык развивался неравномерно, из-за взаимодействия с соседними народами он подвергался значительным изменениям. Многие праславянские племена так и не стали славянами, и наоборот, родственные праславянам племена ославянивались, сохраняя отличия в культуре. Одним из таких племён, например, считают вагров (варинов). К концу I тысячелетия до н.э. праславянский язык становится общеславянским. Общеславянский язык — наследник праславянского и предтеча современных славянских — считается очень древним языком белых людей, не испытавшим сильных влияний и перемен. Кроме того, он сохранил немало очень древних понятий, давно исчезнувших в других индоевропейских языках. Со времён матриархата осталось слово баба – родоначальница (бабушка) и замужняя женщина. Осталось очень много слов, возникших с приходом патриархата: отчим, пасынок, падчерица, мачеха. А такие понятия, как сноха, свекровь, золовка, деверь – богатое наследие развитого родового строя. От других индоевропейских диалектов общеславянский язык отличает множество «растительных» названий, особенно относящихся к смешанному лесу. Очень много земледельческих понятий, не имеющих соответствий в индоевропейских языках. Это значит, что общеславянский язык начал складываться во времена возникновения у праславян земледелия. Ещё одно любопытное замечание: в славянском языке много общих названий рыб, в отличие от древнего индоевропейского языка. Если принять во внимание, что в составе треб и праздничных блюд, по моим подсчётам, рыба занимает всего 1%, то можно сделать вывод, что некогда индоевропейцы считали рыбу «ненастоящей» пищей. Или же существовал какой-то религиозный запрет. Праславяне, будучи одной из древнейших общностей, почти позже всех обособились внутри общего «дома». Долгое время праславяне жили в тесном соседстве с балтами, что дало повод учёным говорить о балто-славянской общности. К этому времени балтские языки распались на три больших диалектной группы: западную, восточную и днепровскую. Кроме того, существовало немало племён, говоривших на диалектах индоевропейского языка, не «примкнувших» ни к одному из новых племенных объединений. Я считаю, что одним из таких племён были русы. Но к ним мы ещё вернёмся.
В XV в. до н.э. расселение индоевропейских народов прекратилось. Многие прочно осели на земле. Славянскую прародину окружали многочисленные соседи. На севере — древние балты. На северо-востоке угро-финские народы. На востоке и юго-востоке кочевали праиранские племена (предки скифов и сарматов). На юге — дако-фракийские племена. На юго-западе жили иллирийские племена и кельты. На западе обитали кельты. На северо-западе — предки германцев.
Первым известным объединителем и защитником праславян был Таргитай, известный в славянских сказках под именем Тарха Тараховича. О нём нам поведал также Геродот: «Первым человеком в этой стране, тогда ещё пустынной, был Таргитай, родителями Таргитая они называют, чему я не верю, Зевса и дочь реки Борисфен. Такое происхождение приписывается Таргитаю.… От начала их (праславян-сколотов), существования или от первого царя, Таргитая, до похода Дария (512 г. до н.э.) прошло круглым счетом никак не больше тысячи лет».
Праславяне времён Таргитая отбивались от многочисленных врагов: пракельтских и прагерманских конных дружин с бронзовым оружием, причерноморских «катакомбных» праиранских племён, «срубных» полукочевых племён Приазовья и Поволжья.
В XIV–XIII вв. до н.э. праславянский мир был разделён на две части. Поселения «тшинецко-комаровской культуры» занимали пространства от Среднего Днепра до Вислы, от Карпат до Припяти. На западе, от Вислы до Лабы, начала складываться более развитая «лужицкая культура», итог взаимного влияния пракельтов, праславян, венетов, иллирийцев. Тогда же в лужицких землях возникают укрепленные поселения на вершинах гор, защищавшие праславян от племенных союзов Европы, в основном, кельтских.
В XII в. до н.э. на восточных праславян напали кочевые племена, вытесненные из Степи неведомым врагом. Что это были за племена, неизвестно. Учёные предполагают, что это были индоиранцы. Но, возможно, что это были кочевые праславяне. В пользу этого говорит, например, малый ущерб, нанесённый этими кочевниками лесным праславянам. Возможно, дело ограничилось межродовыми стычками. Кстати, в Велесовой Книге упоминается уход части предков славян из Семиречья на запад, в Степь: «И ушли мы из края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо земли Фарсийской и пошли далее, так как не подошла та земля овцам… Мы пошли мимо Каялы к Непре-реке, которая при всякой битве ограждает нас».
Было бы неправильным утверждение, будто бы славяне были сплошь землепашцы и охотники. Начиная с IV тыс. до н.э., времени освоения нашими общими предками Северного Причерноморья, праславяне наверняка кочевали в Степи. Кроме того, должны были существовать и полукочевые пастушеские праславянские племена, обитавшие в лесостепи. К XI в. до н.э. праславянская земля испытывала расцвет. В Степи кочевали давно ставшие мирными «срубные» племена, праславяне-кочевники, некоторые индоиранские племена. В Крыму жили тавры, исконные его обитатели, по берегам Чёрного моря «кобанские» племена, меоты. Расцвела торговля. В праславянских селениях и крепостях того времени, вплоть до побережья Балтики, находят изделия с берегов Средиземного моря. Большие успехи были достигнуты в кузнечном и литейном деле, в земледелии и ремеслах. Крепла и богатела славянская земля.
«Земля дрожит, мост дребезжит, вода ходуном ходит. Едет Змей Горыныч о трёх головах. Всех, злодей, полонил, всех разорил, ближние царства шаром покатил», — так, по описанию древних сказок, началась для славян 3000-летняя война. Война Леса со Степью. Напал на славян «Огненный Змей» — кочевники-киммерийцы, появившиеся в Степи из Нижнего Поволжья. Пришла в движение Степь. Где-то далеко на востоке потеснили кочевников, те потеснили соседей, соседи своих соседей, и вот волна докатилась до Волги. В XI в. до н.э. Киммерийский Змей разорил и покорил кобанские племена Северного Кавказа, меотов Приазовья. Почти полностью киммерийцы захватили Крым, уничтожив степные поселки тавров и загнав жителей в горы. Подчинили себе часть фракийских племён.
В X в. до н.э. страшному разорению подверглась праславянская земля. Горели поселки «чернолесской культуры», вытаптывались пастбища и поля. Покрылась пожарищами праславянская земля от верховий Южного Буга до Среднего Днепра. Уползал в Степь Огненный Змей, уводя в рабство праславянских девушек.
Не принёс радости праславянам и IX в. до н.э. Обойдя пепелища чернолесских посёлков, перейдя через Восточные Карпаты, вторгся Огненный Змей в лужицкие земли, разоряя праславянские поселки по берегам Вислы и Одры, вплоть до Балтийского моря. Подчинив себе восточные праславянские земли и народы Северного Причерноморья, киммерийская конница двинулась на юг, уводя с собой подневольных пеших воинов из союзных земель, в том числе и праславянских.
В 711 г. до н.э. Змей вторгся в Урарту, государство Закавказья, а в 681 г. до н.э. в Ассирию, используя в качестве союзников мидийцев. В 677 г. до н.э. царь Ассирии Асархаддон разгромил захватчиков с помощью скифского вождя Партатуа (Прототия). В 673 г. до н.э. киммерийцы вновь потерпели поражение. Весь VIII век киммерийцы грабили Переднюю Азию. Покорив Лидию и Палестину, киммерийцы были остановлены египетским войском фараона Псаметиха. VIII в. до н.э. встретили праславяне с железным оружием в руках. Наступил «век Сварога». Вовсю ковались мечи из железа, неизвестного дотоле. Пока основные силы киммерийцев разоряли Переднюю Азию, праславяне готовились к обороне, отражая, и небезуспешно, постоянные набеги малых орд Северного Причерноморья, доходивших до междуречья Одры и Вислы.
На южной границе праславянской земли, в междуречье Днестра и Днепра, а также по левому берегу Днепра, копали пленные кочевники глубокие рвы и насыпали высокие валы, получившие название Змиевых, так как возводились для защиты от Черноморского Змея. На многие версты тянутся эти мощные укрепления, сослужившие хорошую службу многим поколениям защитников Родины. На гребнях валов и в глубине защищённой земли строили праславяне дозорные крепости — богатырские заставы.
Не удалось Огненному Змею покорить Словень. Почти четыреста лет боролись с ним наши предки и переломили, наконец, хребет чудищу. Случилось это в начале VII в. до н.э. Вновь начался расцвет праславянской земли. Был совершен переход к пашенному земледелию, освоено изготовление железного оружия и доспехов, в военном деле освоено искусство конного боя: появилось сословие всадников.
К концу VIII в. до н.э. наши предки освоили искусство изготовления стальных мечей, превосходящих качеством киммерийские. К этому времени праславянский мир был поделён условно на несколько частей, не отличавшихся, впрочем, особо друг от друга. На западе жили венеды (бывшие «лужицкие» племена), расселившиеся от Лабы до Вислы. (Сами славяне никогда себя венедами не называли. Когда славяне заняли земли венедов, они унаследовали и само название). На севере восточной части Словени жили невры («милоградская культура»), расселившиеся от Западного Буга до Днепра. На юге Словени, между Южным Бугом и Днепром, жили сколоты, самые высокоразвитые племена того времени, названные так по имени их вождя-объединителя. Звали его Кола (Колаксай). Сколоты являлись потомками чернолесских племён.
Наступил VII в. до н.э. Новая беда пришла из Степи. На смену Старому Змею прилетел Молодой Змей. Потянулись в Причерноморье из-за Волги кочевые скифские племена, вытесненные со своих кочевий массагетами. Ещё страшнее оказался новый враг.
Вот как описывает скифов Геродот: «Военные обычаи у них таковы: скиф пьёт кровь первого убитого им врага, а головы всех врагов, убитых в сражении, относятся к царю.… С головы он снимает кожу следующим образом: кругом головы около ушей делает надрез, потом берёт голову в руки и вытряхивает её из кожи, засим соскабливает с неё бычьим ребром мясо и выделывает кожу в руках, делая её, таким образом, мягкой, затем употребляет её как утиральник, привешивает её к уздечке той лошади, на которой ездит сам, и гордится этим.… Многие скифы приготовляют себе из содранных кож плащи, в которые и одеваются.… Таковы у них военные обычаи».
После перехода скифов через Дон большинство киммерийских племён ушли в Переднюю Азию. Остальные влились в союз скифских племен. Скифы, гонясь по пятам киммерийцев, ворвались в Малую Азию (в 680 г. до н.э.) встретили отпор ассирийского войска под предводительством царя Асархаддона. Позже скифы (и примкнувшие к ним сколоты) заключили перемирие с Ассирией. Правил скифами царь Партатуа. В 677 г. до н.э. скифы, сколоты и ассирийцы разгромили войско Каштариты, состоявшее из маннеян, киммерийцев и мидийцев.
Вернувшись из южных походов в Причерноморье, скифы занялись укреплением своего господства на захваченных землях, покорив меотов и синдов (земледельческие племена Приазовья), а также остатки киммерийских племен. Став полноправными хозяевами причерноморских степей, скифы занялись ближайшими соседями. В середине VII в. до н.э. лучшая в мире конница обрушила свою мощь на сколотские укрепления. После ожесточённого сопротивления праславян-сколотов (судя по данным раскопок) в лесостепной полосе, кочевники, преодолев Змиевы валы, вторглись в глубь праславянской земли. Обойдя Карпаты, скифские полчища предали огню и мечу земли венедов, дойдя до южного побережья Балтийского моря. От верховьев Одры и Вислы до Поморья находят при раскопках бронзовые и железные наконечники скифских стрел на пепелищах праславянских крепостей. Отягощенные награбленными богатствами кочевники удалились в Степь.
Великая Скифия превратилась в богатейшее рабовладельческое государство. Привлечённые выгодной торговлей со скифами (награбленное всегда дёшево) греки начали осваивать берега Чёрного моря, повсюду строя свои города или захватывая старые приморские поселения праславян, тавров, фракийцев, колхов. Со времени появления греческих городов в Причерноморье выгодным делом стала торговля зерном, предназначавшимся для греческих городов-государств. В выгодном положении оказались сколоты, имевшие самое развитое в Восточной Европе земледелие. В обмен на зерно сколоты получали дорогие ткани, оружие, украшения. Главным торговым городом стала основанная в 655 г. до н.э. Ольвия, впоследствии, в VI в. до н.э., названная «торжищем борисфентов» (т.е. днепровских праславян).
В 634 г. до н.э. скифы с союзниками ворвались в Переднюю Азию, разбив мидийские войска и обложив Мидию данью.
В 612 г. до н.э. скифы, во главе с царём Мадаем, захватили столицу Ассирии Ниневию, после чего Ассирия перестала существовать как государство. В 611 г. до н.э. были ими разгромлены Сирия и Палестина.
В 605 г. до н.э. царь мидийцев Астиаг, напоив на пиру скифских вождей, велел стражникам перебить их. Так закончилось господство скифов в Передней Азии.
Почти 30 лет отдыхала праславянская земля от набегов кочевников. Но, даже придя в Причерноморье, скифы не сразу смогли заняться привычным делом — набегами на соседей. Прежде всего, они вынуждены были сразиться с детьми своих жён. Вот что рассказывает Геродот:
«Когда после двадцативосьмилетнего отсутствия скифы возвращались в свою землю, они выдержали борьбу, не менее трудную, как и борьба с мидянами, они встретились с немалочисленным вражеским войском, потому что скифские женщины вследствие долговременного отсутствия мужей вступили в связь с рабами.… От этих-то рабов и жён скифов произошла молодёжь, которая, узнавши о своём происхождении, решила воспрепятствовать возвращению скифов из Мидии. Прежде всего, они отрезали свою землю широким рвом, который выкопали на всём протяжении от Таврических гор до наиболее широкой части Меотидского озера».
В начале VI в. до н.э. скифы, возглавляемые царём Ариантой, после разгрома Урарту, направили своих коней на север. Царство Арианты было самым могущественным за всё время существования Великой Скифии. После покорения скифами донских, приокских, приволжских и прикамских племён, настал черёд праславян.
Через отроги Восточных и Западных Карпат ворвалась скифская конница в земли венедов. Разорению подверглись города и села славян в междуречье Одры и Лабы, земли поморян на Янтарном берегу. Воспользовавшись ослаблением венедов, мужественно отражавших набеги скифов, на праславянскую землю напали кельты. В долине Влтавы было основано кельтское укрепление Страдонице, оттуда кельтские отряды стали проникать всё дальше на восток, в разорённые скифами земли. Кельтами были захвачены земли современной Чехии и Западной Словакии.
Пока западные праславяне, обескровленные в борьбе с кочевниками, отбивали нападения кельтов, восточные праславянские племена подверглись нашествию скифских орд. Оставив в стороне Змиевы Валы, лишь тревожа сколотов бесконечными набегами, скифы, пройдя по междуречью Днестра и Прута, вышли к истокам Западного Буга. Нападению подверглись земли праславян-невров. После ухода скифов, на невров, воспользовавшись их ослаблением, напали прабалтские племена. Было это в середине VI в. до н.э.
Вытеснив (почти на полторы тысячи лет) славян со своих земель в верховья Припяти, в Полесье, прабалты заняли берега Западного Буга и Нарева, добравшись даже Оки. Вплоть до XIII в. на реке Протве, притоке Оки, жило балтское племя Голядь. Впрочем, есть немало оснований предполагать, что Голядь пришла вместе с Вятичами. О нашествии балтов на землю невров нам поведал Геродот: «У невров обычаи скифские (т.е. праславянские, т.к. Геродот скифами называл как самих скифов, так и земледельцев-сколотов). За одно поколение до похода Дария (поход Дария относится к 512 до н.э.) змеи вынудили покинуть их страну свою, именно: земля их произвела множество змей, а еще больше вторглось из верхних пустынных земель, пока, наконец, жители не были принуждены покинуть родину и не поселились вместе с будинами». Кроме того, начиная с 550 г. до н.э. племена «поморской культуры», предположительно говорившие на одном из древних балтских диалектов, начинают расселяться в Повисленье и восточнее Одры, занимая опустошённые скифами земли «лужицкой культуры». Через два века здесь, после смешения двух культур, появится «культура подклошовых погребений». Лужицкая культура ещё сохранялась на землях современной Малой Польши и Силезии до I века до н.э.
Немного остановлюсь на «культуре подклошовых погребений». Думаю, что это была первая собственно славянская культура. «Поморцы» внесли в праславянский язык, который представлял собой древнеевропейский диалект, те особенности, которые сближают современные славянские языки с балтскими. В это время и, я бы даже сказал, в этих местах, происходят крупные изменения в праславянском языке: изменения в сочетаниях согласных, отпадение согласных в конце слова и другие. Это уже не праславянский, а славянский язык. Известна закономерность: чем больше фонологическая система языка отлична от первоначальной, тем дальше удалены её носители от места зарождения языка. Поэтому из всех современных славянских языков можно попытаться выявить самый близкий к древнему языку. Исследователь В.В.Мартынов (Проблема славянского этногенеза и методы лингвогеографического изучения Припятского Полесья.- Советское славяноведение, 1965, №4, С. 69 – 81.), восстановивший некоторые особенности фонологической системы праславянского языка, считал, что наиболее последовательно праславянские черты проявляются в великопольских говорах. А область «культуры подклошовых погребений» полностью накладывается на область великопольских говоров. Именно с «культуры подклошовых погребений» (400 – 100 гг. до н.э.) прослеживается преемственность в развитии собственно славянских культур вплоть до средневековья. На востоке «культура подклошовых погребений» достигала верховьев Припяти, а на западе - среднего течения Одры.
Выстояла, выдержала все нашествия Славянская земля. Подходил к концу VI в. до н.э. Закончились скифские походы. Не потому, что ослабела Великая Скуфь, нет. Ещё мощнее стало скифское государство. Но ещё мощнее стал и Сколотский союз. Многократно возросла мощь сколотов. «И соседи присмирели, воевать уже не смели». Остановили сколоты не только скифские набеги, но и кельтское нашествие, разбив последних в предгорьях Карпат.
Богатела Славянская земля. Расширялась хлебная торговля с греками. Весь путь от лесостепи до причерноморских торжищ отмечен каменными родовыми столбами сколотов, поставленными на высоких курганах (так называемые «каменные бабы»). Мирное существование Леса и Степи помогало общему расцвету. Усилилось взаимопроникновение обычаев, обрядов и преданий. Стали похожими друг на друга города, посёлки, оружие, одежда и изделия ремесленников. Недаром Геродот объединяет сколотов-славян и скифов-иранцев одним именем скифы.
Но недолгим был мир в Причерноморье. С юга пришла беда. Позарился на богатые земли новый хищник — персидский царь Дарий I. Предоставим слово Геродоту: «По взятии Вавилона Дарий предпринял ещё поход на скифов. Так как Азия изобиловала населением, и в неё стекалось множество денег, то Дарий возымел сильное желание наказать скифов за то, что некогда они вторглись в Мидию, в сражении разбили мидян и тем самым первые учинили обиду».
700 000 полчища Дария в 512 г. до н.э. перешли Боспор, где был проложен мост, соединивший Европу и Азию. Пока сухопутные войска покоряли Фракию, морские силы персов захватывали греческие города на западном берегу Чёрного моря. Дойдя до Дуная, персы перебросили через него огромный деревянный мост. Впереди лежали бескрайние скифские степи.
«…На совете скифы порешили, что они одни в открытом бою не в состоянии отразить полчища Дария, и потому разослали вестников к соседним народам. Цари этих народов уже собрались для совещания по случаю вторжения огромного войска, это были цари тавров, агафирсов, невров, андрофагов, меланхленов, гелонов, будинов и савроматов…» (Геродот. История).
Скифы и их союзники решили заманить врага вглубь Степи, для того, чтобы измотать и обескровить в мелких стычках неприятельское войско.
Устав гнаться за скифами по выжженной степи, Дарий послал к царю скифов Иданфирсу всадника с посланием, в котором обращался со следующими словами: «Зачем ты, чудак, всё убегаешь, хотя можешь выбрать одно из двух: если ты полагаешь, что в силах противостоять моему войску, остановись, не блуждай более и сражайся, если же ты чувствуешь себя слабее меня, то также приостанови бегство и ступай для переговоров к твоему владыке с землёю и водою в руках».
Иданфирс ответил: «Вот я каков, перс. Никогда прежде я не убегал из страха ни от кого, не убегаю и от тебя, и теперь я не сделал ничего нового сравнительно с тем, что обыкновенно делаю в мирное время. Почему я не тороплюсь сразиться с тобой, объясню тебе это. У нас нет городов, нет засаженных деревьями полей, нам нечего опасаться, что они будут покорены или опустошены, нечего, поэтому и торопиться вступать с вами в бой. Если вам необходимо ускорить сражение, то вот: есть у нас гробницы предков, разыщите их, попробуйте разрушить, тогда узнаете, станем ли мы сражаться с вами из-за этих гробниц или нет. Раньше мы не сразимся, раз это для нас невыгодно. Относительно боя, впрочем, довольно. Владыками моими я почитаю только Зевса, моего предка, и Гистию, царицу скифов. Вместо земли и воды я пошлю тебе такие дары, какие приличны тебе, а за то, что ты называешь себя моим владыкой, я расплачусь с тобой».
И действительно, через некоторое время к персам прибыл посол с подарками, состоявшими из птицы, мыши, лягушки и пяти стрел. Один из вельмож Дария, по имени Гобрия, так истолковал смысл даров: «Если вы, персы, не улетите как птицы, в небеса, или, подобно мышам, не скроетесь в землю, или, подобно лягушкам, не ускачете в озёра, то не вернётесь назад и падёте под ударами этих стрел».
Наконец, после неудачных для персов стычек, Дарий, бросив обоз с ранеными и больными, под покровом ночи бежал к Дунайскому мосту с остатками своего «непобедимого» войска (точно так же, спустя 2325 лет, устремится к мосту через реку Березину другой завоеватель мира — Наполеон Бонапарт). Изгнав Дария, союзники совершили ряд походов во Фракию, на подвластные персам греческие города-государства. Так закончился VI в. до н.э.
Начинался V в. до н.э. Он ознаменовался дальнейшим расцветом Славянской земли, особенно её юго-восточной части. Это время называется золотым веком сколотов. Расширение хлебной торговли, мир с соседними народами — вот что обусловило расцвет. Более полутора веков продолжалось мирное время. Возникли новые города и посёлки, ещё богаче прежних.
В середине IV века до н.э. значительно увеличился вывоз хлеба в Грецию. V и IV века до н.э. называют также золотым веком Эллады. В 50-х годах IV в. до н.э. ежегодно только из Боспора в Афины вывозилось «более 400 тыс. медимнов хлеба (16 тыс. тонн)». Обратно в Славянскую землю текли средиземноморские товары: оружие, ткани, изделия ремесленников, оливковое масло, золото, серебро, медь. Такому расцвету торговли способствовало объединение Великой Скифии царём Атеем и подчинение его предшественниками Ариапифом, Скилом и Октамасадом греческих городов в северо-западном Причерноморье и Таврии.
Богатый край привлек внимание очередного «мирового владыки» — Филиппа Македонского. Уничтожив своих противников в Греции, Филипп вторгся в 342 г. до н.э. во Фракию, основав в долине реки Гебр (Марицы) город Филиппополь (Пловдив). Затем македонцы покорили греческие города-государства на западном берегу Чёрного моря, создав на завоеванных землях Фракийскую стратегию.
Неизбежно было столкновение двух великих держав. В 339 г. до н.э. македонская фаланга перешла Дунай и вступила в сражение со скифской конницей. Применив военную хитрость, Филипп разгромил кочевников. В этом бою погиб и девяностолетний царь Атей. Между Дунаем и Днестром македонцы захватили в полон 20 тысяч женщин и детей, а также 2 тысячи племенных жеребцов. Наступил черёд «торжища борисфенитов» Ольвии. В 335 г. до н.э. наследник Филиппа Александр Македонский предпринял поход на север, победив гетов, живших за Дунаем.
В 332 г. до н.э. в Северное Причерноморье вторглось 30-тысячное войско Зопириона, полководца Александра Македонского. Без труда овладев прибрежными греческими городами, Зопирион в 331 г. до н.э. осадил «торговый город борисфенитов» Ольвию — «наиболее срединный пункт во всей приморской Скифии».
Оборона Ольвии, «главного торжища борисфенитов (сколотов)», имела важное значение для процветания Славянской земли. Осада города продолжалась полтора года с 332 г. до н.э. по 330 г. до н.э. и закончилась победой «борисфенитов». На обратном пути бежавшие из-под стен Ольвии остатки «непобедимых» были уничтожены скифской конницей. В конце IV в. до н.э. скифам и «борисфенитам» пришлось отразить нашествия воинов Боспорского царства, образовавшегося на землях синдов, меотов и танаитов.
Наступил III в. до н.э. Беда обрушилась на Славянскую землю. Заклубилась пыль под копытами коней. Пришла в движение Степь. Скачет Баба-Яга верхом на коне во главе полчищ, застилающих тучами край неба. Из приволжских просторов хлынули через Дон «женоуправляемые» сарматы, могущественные родственники скифов. Загнав последних в Таврию, сарматы стали полновластными хозяевами причерноморских степей. «Девичье царство» сарматов, а вернее, сарматок, держало в повиновении все окрестные народы в течение пятисот лет. Сарматская «Царь-девица» славянских сказок заставляет «Ивана-царевича» жениться на ней, угрожая его отцу: «Я всё царство побью, попленю, головнёй покачу».
Тацит в I в. до н.э. писал о том, что венеды «из-за смешанных браков… приобретают черты сарматов». (И действительно, среди нынешних украинцев, по данным антропологов, часто встречается «иранский тип лица».) Сарматское нашествие отбросило назад сколотские племена в их развитии. Прекратилась хлеботорговля. Угас золотой век сколотов, угас золотой век Эллады.
«Эллада представляла поле развалин с великими памятниками прошлого: целые области обезлюдели, города превратились в захолустные деревушки» (Страбон. География).
То же случилось и со Сколотским Союзом племён. «Южную половину сколотских царств на Днепре («парадатов» и «авхатов») заняли сарматы, археологические памятники которых вклиниваются в Зарубинецкую область на Роси. Очевидно, богатое сколотское всадничество, хорошо знавшее торговые пути на юго-запад, к Ольвии-Борисфену, ушло в этом направлении от сарматской угрозы и оказалось далеко за Дунаем, где отвоевало у фракийцев земли. Зарубинецкая культура — это проявление быта простых людей, рядовых членов племени, оставшихся без своей племенной знати, смогшей уйти или в Крым или во Фракию» (Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. С.20).
Наступил II в. до н.э. Не выдержав сарматских набегов, сколоты переселяются из лесостепи на север, в земли, занятые балтами и неврами. На западе Славянской земли венеды упорно отбивают нападения кельтов. Это время расцвета славянской «культуры подклошовых погребений», сложившейся в результате взаимных влияний лужичан и поморян. С конца II века на земле «культуры подклошовых погребений» складывается «пшеворская культура» (II в. до н.э. – V в. н.э.). Западная граница её доходила до среднего течения Лабы, на юго-востоке – до Верхнего Поднестровья и верховьев Тисы. Развитию западной части Славянской земли способствовало и ослабление кельтского господства в Европе. Римская республика постепенно подчиняла себе кельтские земли. (В конце II в. до н.э. была образована провинция Нарбонская Галлия (юг нынешней Франции). В 148 г. до н.э. Рим захватил Македонию. В 146 г. до н.э. под властью римлян оказалась ослабленная Греция. (За оказанное сопротивление город Коринф был стёрт с лица земли.) Римляне неумолимо продвигались на север и северо-восток, приближаясь к Славянской земле.
Из «милоградской культуры» за счёт притока населения из земель «культуры подклошовых погребений» и «поморской культуры» в конце II до н.э. в Припятском полесье и прилегающих среднеднепровских землях складывается «зарубинецкая культура». Язык жителей «зарубинецкой культуры» представлял, по-видимому, нечто среднее между западно-балтскими диалектами и славянским языком. В I в. до н.э. славяне прочно заселили лесные пространства в верховьях Днестра, по Припяти и Десне. Сарматское нашествие и последовавшее за ним сарматское иго уравняло сколотов с неврами, заставило первых искать спасение в дремучих лесах. Продвигаясь всё дальше на север и северо-восток, славяне смешивались с пришлым западно-балтским населением (в середине VI в. до н.э. балты вытеснили с этих земель невров) и финно-уграми. На западе Словени ослабевает натиск кельтов. С севера их начинают теснить германские племена, с северо-востока — венеды. К концу I в. до н.э. славяне заняли почти всё пространство современной Северной Германии.
В 58-50 г. до н.э. легионы Юлия Цезаря покоряют значительную часть Галлии, подорвав тем самым былое кельтское могущество. Угроза римского вторжения в Причерноморье заставляет скифов и сарматов заключить в 60-х гг. до н.э. союз с понтийским царём Митридатом. А в 26 г. до н.э. скифы посылают посольство к римскому императору Августу с предложением «дружбы».
В 48 г. до н.э. дунайско-днепровские геты разрушили Ольвию, что вызвало возмущение скифов и сарматов, получавших большие доходы от торговли с греками. После чего усилился сарматский натиск на даков. К концу I в. до н.э. даки были вытеснены из Северного Причерноморья. Постоянные войны с даками и Боспорским царством ослабили сарматский натиск на север, дав возможность славянам окрепнуть и накопить силы для освобождения лесостепных земель от кочевников.
В I в. н.э. изменились отношения между славянами и сарматами. Начались складываться временные сармато-венедские (античные историки I в. под венедами подразумевали всех славян) племенные союзы. Начала постепенно восстанавливаться связь славян с греческими городами Причерноморья. На протяжении I в. Ольвия ещё подвергается сарматским набегам, но к концу века город начинает возрождаться. По словам Диона Хризостома, греки «снова заселили город (Борисфен-Ольвию), как мне кажется, по желанию скифов, нуждавшихся в торговле…»
В 40-х годах I века сарматские племена языгов устремились на запад, перейдя Карпаты, и к 70-м годам заняли дунайскую долину, став соседями германцев. Германские племена быстро продвигаются на юг из Ютландии, угрожая северным провинциям Римской империи. Германская угроза заставляет славян строить на западе Словени новые укрепления. Одним из таких укреплений стала крепость Брло, построенная на месте рыбацкой деревушки, разрушенной во время скифского нашествия. Впоследствии на месте этой крепости вырос город Берлин (логово бера (медведя), сравни с «берлога»).
В 56 г. римляне заняли Тиру в устье Днестра. При императоре Нероне римские легионы вторглись в Таврию. Под римским «покровительством» оказалась и Ольвия (Борисфен). В конце I в. окрепшие славянские дружины доходили, по свидетельству Тацита, до устья Дуная. С конца I века в верховья Оки начинают проникать носители «зарубинецкой культуры», вливаясь в местное восточно-балтское население. В итоге на земле современной Калужской области начинает складываться «мощинская культура», балтская по языку, просуществовавшая до начала VII века.
Во II веке начался расцвет восточной половины Славянской земли. Время многоплеменной «черняховской культуры». Среди основных её носителей были потомки местного ираноязычного населения. В культурном отношении «черняховцы» испытали сильное воздействие римской провинциальной культуры. Кроме того, среди «черняховцев» были представители поздней «зарубинецкой культуры», восточные балты, восточные германцы, дако-карпские фракийские племена, славяне и, не исключено, остатки древнего индоевропейского населения. Славяне вновь возвращались на юг, в лесостепь, к могилам своих далёких предков. В это время возродившаяся славянская знать заимствует сарматские обычаи, заключаются сармато-венедские браки. В северо-западном Причерноморье образуется сармато-славянский союз. Причиной его создания явилась угроза римского вторжения. В 106 г. император Траян Марк Ульпий занял Дакию, фракийско-сарматское государство, построив на берегу Дуная укрепления («Траяновы валы») и воздвигнув на земле задунайских скифов-пахарей памятник в честь покорения Дакии — «Тропеум Траяни». Царь даков Децебал и тысячи жителей Сармизегетузы, столицы Дакии, покончили с собой. В дальнейшем Траян пытался овладеть междуречьем Дуная и Днестра, но войны против сарматско-славянского союза приняли затяжной характер и не привели к намеченной цели. Однако власть Рима в Причерноморье окрепла. Получив военную поддержку империи, греческие города увеличили объём торговли со «скифами» («черняховцами»). Империя, ведя постоянные войны в Европе и Азии, нуждалась в продовольствии. Из приднепровских земель, как и 400 лет назад, потекло зерно на черноморские рынки, обратно шёл поток римских денариев, изделий имперских ремесленников, предметы роскоши, оружие. Во всей бывшей земле сколотов находят сотни кладов серебряных римских монет II-IV вв.
Со II в. начинается перемешивание славянских и сарматских племен. Славяне основывают свои поселения в низовьях Днепра, на берегах Дуная, полностью заняв северо-западную часть причерноморских степей. Славянские поселения «черняховской культуры» открытые, не укреплённые, что, по-видимому, явилось следствием союзнических славяно-сарматских отношений. В Подольско-Днепровской области «черняховской культуры» славяне и «зарубинцы» постепенно поглощают иранское население, германцев и балтов. В это же время в верховьях Дона обитают племена сербов (во всяком случае там их разместил Плиний, а Птолемей Александрийский указал на карте племя Savari там, где впоследствии жили Северяне). Возможно, что на среднем Днепре, там, где в средневековье размещали «Русьскую землю» (р. Рось, Киев, р. Росава, р. Днепр), уже живут племена росов. До сих пор вопрос о происхождении росов остаётся спорным. Густынская летопись сообщает, что имя Русь «от реки глаголемая Рось». Учёный мир разделился на «норманистов», стоящих за северное, германское происхождение русов, и «антинорманистов», ратующих за южное (р. Рось), славянское (в крайнем случае, славяно-иранское) происхождение. К тому же «росы» чаще всего встречаются у греческих летописцев, «русы» у арабских и западноевропейских. Росы обитают на юге, а русы на севере. Думаю, что истина лежит где-то рядом. Росы вполне могли быть южными германцами, переселившимися вместе с носителями «поморской» культуры. К тому же, долгое время соседствовавшие с иранцами и славянами на Днепре. Среди русских послов, подписавших в 945 году договор с Византией, были лица с именами иранского происхождения: Сфандръ, Прастенъ, Истръ, Фрастенъ и др. Варяжские дружины стали называться «русью» после того, как перешли на службу киевским князьям. Это значит, что предыдущие русы (росы) занимались тем же, чем и варяги. До богатой Византии было не так уж далеко. Страсть русов к набегам, особенно морским, делает их похожими на запорожских казаков. Кстати, «запорожский» облик князя Святослава вполне соответствует облику германского воина времён Хлодвига, а слово атаман «связано с гото-германской или асаланской речью, где «atta» значило «отец», а «mann» - «муж», «витязь»» (Казачий словарь-справочник, Т.I, С.45). Появление в области «пшеворской культуры», в Южной Прибалтике и Скандинавии могильников с трупоположениями связывают с проникновением скифо-сарматского населения из Северного Причерноморья. Кроме того, есть упоминания о «сарматах» на юге Балтики и у античных писателей. Однако, в раннем средневековье никаких упоминаний о «сарматах» в тех местах мы не находим. Зато в изобилии встречаются названия Русь (в том числе на земле лужицких сербов), Ругия, Рутения. Нет «Руси» и похожих названий только в самой Скандинавии, откуда русы, согласно «норманистам», происходят. Их нет ни в устных преданиях, ни в письменных источниках. Киевская Русь называется Гардарикой. Во всяком случае, ни росы, ни русы, изначально не были славянами. Между русами и русскими такая же разница, как между франками и французами. Но к XI веку русы (росы) уже полностью ославянились, став в XII веке «русичами». Вернёмся же во II век.
Итак, на западе Словени венеды вели войны с набиравшими силу германскими племенами. Славяне и пруссы вытеснили из междуречья Вислы и Немана германские племена готов, двинувшихся на северо-восток, к Ладоге, и далее, по северным рекам, к Волге, откуда они переместились на юг, к Каспию. В конце II века на Дону появляются аланы, отдельные племена которых доходят до берегов Дуная. «Велесова Книга» упоминает русколанов (роксаланов), обитавших между Днепром и Сев. Донцом. Со II века античные писатели смешивают скифов и сарматов, не видя между ними различия (скифы поглощались сарматскими племенами). С этого же времени начинается проникновение славян в города северного побережья Чёрного моря и Таврии. (В середине XIX в. были открыты т.н. «причерноморские знаки», праславянская письменность конца I тыс. до н.э. — начала I тыс. н.э. Знаки эти наряду с греческими встречаются на каменных плитах, надгробьях, на черепицах, амфорах и монетах Херсона, Керчи, Ольвии).
В 205 г. в Европе был неурожай, а в 208 г. случился голод. В 211 году начался мор. В «Русском хронографе» записано: «…из земля бо и из моря и из рек и из озёр ветром нужным износимо дыхание смрадно…и от сего тяжкие и неисцельные болезни…погибель человеком».
В III веке продолжалось движение славян на юг, в Степь. Славянские племена уличей и тиверцев прочно заселили земли между Дунаем и Юж. Бугом. Низовья Днепра и излучину моря занимали многочисленные «черняховские» племена. Средний Днепр (до порогов) и берега Роси принадлежали росам (готский историк Иордан называл их росомонами). Именно здесь, ещё во времена сарматского ига, несмотря на общий упадок всех славянских земель, наблюдается наибольшая плотность населения и полнокровность жизни. Б.А.Рыбаков в своей книге «Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв.» пишет: «…нумизматические находки на территории Киева, сделанные при различных земляных работах XVII–XX вв., показали, что здесь отложились как отдельные римские монеты, так и огромные сокровища, зарытые в землю на протяжении II–IV вв.» Таким образом, город (или несколько посёлков) на месте будущего Киева уже во II веке являлся важным международным местом торговли. Предполагается, что название этого города было Самбат (Самбатас).
В 237 г. германские племена готов пришли в устье Дона и овладели городом Танаисом, принадлежавшим Боспорскому царству. Закрепившись в Причерноморье, готы отправляются на запад, к границам Римской империи. Пройдя по северному побережью Чёрного моря, готы и их союзники подошли к Дунаю. В 251 г. готские племена захватили Филиппополь (Пловдив), обратив в рабство тысячи людей. Римские легионы под предводительством императора Деция, увлёкшись преследованием, попали в болота и были наголову разбиты. Погиб и сам император. В 267 г. 300-тысячные полчища готов и их союзников с семьями и имуществом вновь вторглись в империю, наступая с суши и моря. Император Клавдий II остановил захватчиков на подступах к Греции и отбросил готов назад.
В это же время готы, захватив Причерноморье (от Дона до Днепра), вторглись в Таврию, разгромив скифов и роксаланов. Перестала существовать Великая Скифия, 1000-летнее государство. Готы разделились на западных (визиготы) и восточных (остготы). Визиготы покорили в 271 г. Дакию и смешались с местным населением. Дакия (современная Румыния) в то время представляла собой римскую провинцию, населённую высланными из Рима преступниками, проститутками и прочими отбросами общества. Остготы образовали в восточном Причерноморье своё государство, державшееся на грабежах и войнах.
На западе Славянской земли происходят ожесточённые войны с усилившимися германцами. Многочисленные германские племена, не сумев проникнуть на восток, устремляются на захват кельтских земель. Англы, саксы и юты устремились в Бельгию, на юго-восток Британии. В Эльзас переселяются аллеманы, в Гельвецию (Швейцарию) и Южную Германию — баварцы. Лангобарды вторгаются в Северную Италию, вандалы в Испанию.
В IV в. приток славян в Причерноморье усиливается. Привлечённые высоким уровнем жизни, на юг двигаются многие славянские и балтские племена северо-востока Европы. Середина IV в. — расцвет «черняховской культуры». Земледелие велось усовершенствованным плугом (с плужным ножом), широко применялся гончарный круг, усовершенствовалась выплавка железа, появилось множество предметов роскоши, ввезённых из греко-римских городов. О мощи «черняховской культуры» говорит отсутствие укреплённых поселений. Лишь в нижнем течении Днепра, на границе с Остготским королевством, славяне построили крепости. Позволю себе высказать предположение, что название государства, располагавшегося на землях «черняховской культуры» было Сарматия.
В IV веке произошло событие, изменившее весь ход мирового развития: в 313 г. в Милане император Константин I обнародовал указ, разрешавший свободное исповедание христианства наряду со старыми вероучениями (мать Константина — Елена была христианкой: сам он принял крещение незадолго до смерти в 337 г.). С этого времени римская культура и искусство пришли в окончательный упадок. В 355 г. в Сарматии была необычно суровая зима. Замерзало даже вино в кувшинах, а снег покрыл землю на 7 локтей. В середине IV века христианство приняли остготы. Принятие христианства остготами отразилось на отношениях между ними и соседними государствами. В 370 г. суровая зима в Сарматии опять повторилась, а за ней пришло сухое и знойное лето. Именно в эти годы в Средиземноморье случилось страшное землетрясение. Море вышло из берегов и потопило 50000 человек, множество кораблей утонуло или было выброшено далеко на сушу. Быть может, именно эти обстоятельства вновь всколыхнули Степь.
В 375 г. остготский король Германарех повелел в отместку казнить жену знатного роса по имени Сунильда (Лебедь). Её привязали к диким коням и пустили их в разные стороны, пока кони не разорвали несчастную пополам. Братья Сунильды отомстили за поруганную сестру, вонзив Германареху меч в бок.
В этом же году на берегах Дона показались незнакомые дотоле всадники — гунны. Облик новых кочевников разительно отличался от предыдущих. Скуластые, желтолицые и узкоглазые гунны были передовым отрядом тюрок, двигавшихся из глубин Азии. Все предыдущие кочевники были белыми людьми, высокорослыми и светловолосыми. Гунны же образовались во II-IV вв. после смешения тюркоязычных хунну, пришедших в 155-160 гг. из Джунгарии (куда они были вытеснены из Монголии в I в. н.э.) и угорских племен Приуралья и Поволжья. Кроме того, среди многочисленных гуннских племён были и индоевропейцы. Часть славянских племён, а также росы, враждовавшие с остготами, заключили союз с гуннами. Соответственно остготы попали в не совсем приятное положение.
Преемник Германареха Амал Винитар, который «с горечью выносил подчинение гуннам», дождавшись ухода основной части гуннов в поход, «двинул войско в пределы антов». Во-первых, — Винитар хотел показать гуннам свою силу, во-вторых, — отомстить за Германареха, в-третьих, — пробиться к западным готам на Дунай. Амал Винитар «был побеждён в первой стычке, затем повёл себя более храбро и короля их (антов, — В.К.) по имени Боз с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покорённых»(Иордан. История гетов). Иордан, писавший свою «Историю» в VI веке, переносит на славян современное ему название анты (по одному из предположений «анты» переводятся как украинцы, жители окраин (др.-инд.antah – «конец, край») или союзники(тюркское «ант» - «принесший клятву верности»), хотя сами славяне так себя не называли. Подобно тому, как некоторые русские сейчас не догадываются, что для финнов они «веня», а для латышей «криевискс».
Славяне, росы и гунны, возглавляемые Болоревом (Вел. Кн.), после нескольких битв всё-таки разбили готов в 376 г. и застрелили Амала Винитара на Нижнем Днепре. Иордан называет Болорева Баламбером, гуннским вождем. Но гуннам незачем было мстить готам. Дождавшись окончания готско-славянской войны, кочевники перешли Дон, сокрушая всё на своем пути. Остатки готов в страхе бежали на Дунай. Разгромив Остготское королевство, гунны вторглись в Сарматию, предав огню незащищённые города и сёла «черняховской культуры». Оставив после себя груды развалин, кочевники вышли к Дунаю. Готы, находясь в бедственном положении, просили Римскую империю принять их под своё покровительство и дать право поселиться на её землях.
В конце 70-х годов IV в. готы, вступив в союз со славянами (карпенями) и остатками сарматов, нанесли гуннам поражение, задержав их на некоторое время. Чтобы рассчитаться с союзниками, готы повели их грабить империю, разбив римлян под Адрианополем. В этом бою погибло 40 тыс. римских легионеров. В 381 году произошла «смена веры» в Константинополе, христианство арианского толка было заменено на «православие».
17 января 395 г. умер император Феодосий I Великий, перед смертью он разделил империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием. Гунны разгромили в 395-397 гг. Сирию, Каппадокию и Месопотамию. В конце IV в. остатки славян из Причерноморья ушли на север, к озеру Ильмень и Ладоге. Прекратила существование высокоразвитая «черняховская культура».
Наступил V век. Не сумев продвинуться на восток, в славянские земли, германские племена начинают наступление на Западную Римскую империю. В 405 г. в Италию вторглось 200000 германцев и кельтов под предводительством Радагайса. Но полководец императора Гонория Стилихон, вандал по происхождению, разгромивший в 402 и 403 гг. войска вестгота Алариха, вновь спасает Рим, разгромив «варваров» около Флоренции. Радагайс был предан своими «братьями по оружию» и казнён. В 408 г. Стилихон был коварно убит. Войска Алариха осадили Рим и получили огромный выкуп. В 409 г. Аларих вновь осаждает Рим, потребовав объявить императором градоначальника Аттала. Аттал, став императором, открыл вновь «языческие» храмы, а на монетах вместо Христа стал чеканить изображение богини Победы. В 410 г. Гонорий взял под стражу Аттала, лишив его императорской власти. Аларих осадил Рим в третий раз.
24 августа 410 г. объединённые войска вестготов и сарматов ворвались в город. Западная Римская империя слабела день ото дня. В 412 году гунны перенесли свою главную ставку из Причерноморья в Паннонию. К 430 году владения гуннов достигли Рейна.
Во второй половине V века на месте торгового посёлка поляне возвели крепость Киев, ставшую впоследствии, по иронии судьбы, не «отцом городов полянских», а «матерью городов русских». Гунны, вытеснив славян и готов из Степи, осели на Западноевропейской равнине. В 433 г. умер гуннский царь Ругила. Власть перешла к его племянникам Аттиле и Бледе. В 434 г. Аттила покорил кавказские народы. В 438 г. Восточную Римскую империю поразила засуха. Небо было покрыто пылевыми тучами и огненными облаками в течение 40 дней, а затем потом с неба начали падать дожди, состоящие из вулканического пепла. В 441 г. гунны напали на Восточную Римскую империю, разорив 70 городов. В 445 г. Аттила убил своего брата и стал единолично править гуннами. В 447 г. Аттила напал на Восточную Римскую империю и император Феодосий II был вынужден заключить мир, с ежегодной уплатой дани в 350 фунтов золота. То ли золота было мало, то ли просто было жалко его отдавать, и в 448 г. греки попытались устроить на Аттилу покушение, но заговор провалился. В 450 г. новый император Восточной империи Маркиан отказался выплачивать дань. В 451 г. гунны, под предводительством Аттилы, двинулись в Западную Европу, рассчитывая «покорить мир». «Трава не должна расти там, где ступит мой конь», — это изречение принадлежит Аттиле. Поводом к нашествию послужило письмо к Аттиле от августы Гонории, старшей сестры римского императора Валентиниана III, в котором та предлагала Аттиле жениться на ней. Гонорию, которой было уже за тридцать, держали взаперти и не разрешали выходить замуж из-за боязни потерять вместе с нею часть приданого в виде римских провинций. Аттила, у которого уже было несколько жён (у Аттилы было 70 детей), получив письмо с приложенным к нему кольцом, поспешил «на выручку» к своей «прекрасной царевне».
15 июня 451 г. в Галлии на Каталаунской равнине произошла «битва народов», где гунны получили отпор от объединённых войск римлян и готов под командованием Аэция, друга детства Аттилы. Всего в битве участвовало 500 тысяч человек, погиб каждый третий.. В 452 г. гунны вновь нападают, теперь уже на Италию. Защищать Рим было некому, и папа Лев I предложил Аттиле большой выкуп. В 453 г. «батька» Аттила умер в брачную ночь с принцессой Ильдико из Бургундии от «великого ею (принцессой) наслаждения и отяжелённый вином». После такого печального случая союз разноликих племён (где гунны занимали господствующее положение) распался. Полководец Аэций (сын вандалки и военачальника Гаудеция, германца) после победы был собственноручно убит своим императором из зависти. Держава гуннов раскололась на несколько враждующих частей и гуннские племена начали расселяться по всей Европе. Часть гуннов и германцев переселяется на Днепр. Часть поселилась в Добрудже, а часть в Поволжье. Славяне, когда-то вытесненные гуннами из степи, вновь начинают продвижение на юг, постепенно покоряя остатки кочевых племён.
В 476 г. происходит ещё одно событие мирового значения. Князь герулов Одоакр (по сообщению Иордана, он был ругом) со своей дружиной захватил Рим и низложил последнего римского императора — Ромула Августула. Римский сенат окончательно признал падение Западной Римской империи. В конце века славяне начинают тревожить своими набегами границы Восточной Римской империи — Византии. Начинает возрождаться Сарматия, где большинство населения составляли уже не иранские племена, а славяне и ославяненные иранцы. Современные византийские историки чётко отличали собственно славян от антов, даже когда они служили наёмниками в империи. С 493 года начинаются славянские набеги на Империю.
В начале VI в. Сарматия занимала обширное пространство от северо-восточного склона Карпат до Дона. На среднем Днепре, со столицей в полянском Киеве, сложился полянско-росско-северянский союз племён, где ведущее положение занимали росы. Вплоть до XIII века только эти земли назывались «Русской землёй». Поляне были выходцы из земель современной Польши, а северяне (Северь) - ославяненные наследники «саваров», о которых упоминал ещё Птолемей. Считается, что северяне тоже были переселенцы с запада. Возможно, что северяне просто вернулись на земли предков. В Карпатах и на нижнем Дунае был создан дулебский племенной союз, из которого потом вышли волыняне. Арабский географ Масуди рассказывает о них в своём произведении «Промывальни золота» (середина X века): «Из этих племён одно имело прежде в древности власть, его царя звали Маджак, а само племя называлось Валинана. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена ибо власть была у него и прочие цари ему повиновались. Затем следует славянское племя астарбрана, которого царь в настоящее время называется Саклаих (Соколич?); ещё племя, называемое дулаба, царь же их называется Вандж-Слава (Вячеслав)… Впоследствии же пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена и каждое племя избрало себе царя». На севере, около озера Ильмень и в верховьях Днепра, располагалась Славия, со столицей в Славенске (совр. Великий Новгород).
На западе, по берегам рек Лабы и Одры, сдерживали натиск германцев племенные союзы лютичей и полабов. Южный берег Балтики, от Одры до Вислы, охраняли поморяне. VI век — это начало государственных преобразований в Славянской земле. Чувствуя угрозу из Степи, славянские роды стремятся к объединению. Укрупнение родов и племён (особенно на востоке Словени) ускорило распад общинно-родовых отношений. В Западной Европе почти нет городов. Славянские земли — страна городов.
В 508 г. стояла такая суровая зима, что птицы замерзали на лету. А в июле и августе 510 г. в Империи начался мор. Тот же год отмечен страшными грозами и землетрясениями.
Начало VI века — начало мрачного средневековья. По всей западной и южной Европе расползается христианство. В Риме папа приказал сжечь государственное книгохранилище на Палатинском холме. Не отстали от папы и византийские «просветители»: в 529 г. была закрыта последняя философская школа. Христианское мракобесие торжествует! В 533 г. военачальник императора ант Хильбудий (Хилвуд), отправленный на Дунай, во время карательного похода попадает в плен к склавинам, где, по одним данным погибает. А по другим – возвращается на родину. В 537 году 1600 антских всадников выручили осаждённого остготами в Риме полководца Велизария. Империя в 544 году для защиты от булгар размещает в г. Тирас на Днестре наёмные войска антов. В 546 г. император Юстиниан отправляет к антам посольство с предложением занять город на Дунае и оборонять его от врагов Империи. Анты на Вече выбрали самозванца, которого выдали за спасшегося Хильбудия, и отправили его в Константинополь с требованием назначить его наместником Фракии и командующим Дунайской армией, в которой служили бы анты. Лжехильбудий был изобличён и взят под стражу. В 549 году славяне (склавины), по свидетельству «Секретной истории» Прокопия Кессарийского, напали на Империю, и, взяв крепость Топер, истребили всех мужчин, числом до 15000, а всех женщин и детей угнали. «И долго вся Иллирия и Фракия были покрыты трупами. Встречных они убивали не мечом, не копьём и не каким-либо другим оружием, а сажали на кол, распинали на кресте(?), били батогами по голове, иных, заперши в шатры вместе с быками и овцами, которых не могли увезти с собою, безжалостно сжигали». Необычная, я бы даже сказал, византийская жестокость славян (особенно в случае распинания на кресте) могла быть вызвана ответными действиями на жестокость имперских войск.
В середине 50-х годов из Степи вновь приходит беда. На Причерноморье обрушивается орда аваров, одна из трёх кочевых орд (авары, хазары, булгары). Хазары изначально не были тюрками, это были смешавшиеся с тюрками потомки древних индоевропейских племён (возможно киммерийцев), к тому же, по сведениям из «Собрания историй» (1126 г.), родственные русам: «Рус и Хазар были от одной матери и отца». В 558 г. авары прислали посольство в Константинополь. Послы заявили императору, что их аварское племя самое могучее и непобедимое из народов. На самом деле это были разгромленные тюрками оседлые племена хионитов, потомков сакского племени хиаона, жившие в Приаралье. Но хитростью хиониты, назвавшиеся аварами по имени сильного тюркского племени, смогли заполучить себе союзников и разбить врагов поодиночке. После разгрома утургуров и залов, авары принялись грабить землю антов. По сообщению историка Менандра, «угнетённые набегами неприятелей анты отправили к аварам посланником Мезамира (Мезенмира), сына Идаричева, брата Келагастова, и просили допустить выкупить некоторых пленников из своего народа. Посланник Мезамир, пустослов и хвастун, по прибытии к аварам закидал их надменными и даже дерзкими речами. Тогда Котрагир, который был связан родством с аварами, а против антов исполненный лютой ненависти, слыша, что Мезамир говорит более высокомерно, чем подобает послу, сказал кагану:
«Сей муж обрёл величайшее влияние среди антов, он способен противостоять любому из своих врагов. Потому нужно его убить, а затем беспрепятственно совершать набеги на чужую землю». Послушавшись его, авары, пренебрегши уважением к послам и ни во что поставив право, убили Мезамира. С тех пор чаще, чем раньше они разоряли землю антов и не прекращали порабощать, уводить и грабить”.
Разгромив антов, авары прошли на запад, сокрушив Союз дулебов. Дулебских женщин авары запрягали в телеги вместо кобылиц и так катались, развлекаясь. «Си же Обре (авары) воеваху на Словенехъ и примучиша Дулебы, сущая Словены, и насилье творяху женамъ Дулебскимъ: аще поехати будяше Обрину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ въ телегу и повезти Обърена; тако мучаху Дулебы». (НЛ. С.7)
На землях дулебов и валахов авары создали Аварский каганат. Часть дулебов ушла от аварской угрозы на запад к верховьям Лабы и на Средний Дунай. Часть хорватов около 560 г. также ушла из приднестровских земель на Адриатику и к верховьям Одры и Лабы. Авары, создав свое государство в Паннонии, почти посередине Славянской земли, разделили славян на северных и южных. К 562 г. они достигли низовьев Дуная. Аварский хан Ваян отправил к великому князю склавинов Добриту и другим князьям склавинов посольство с требованием дани, поскольку, по словам Менандра, «полагал, что склавинская земля изобилует деньгами, потому что издавна склавины грабили римлян…их же земля никогда не была разорена никаким другим народом». Добрит ответил: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашей землёю, но мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи». На что аварские послы ответили «не менее хвастливо». «Затем, - пишет византийский историк Менандр, - последовали ругательства и взаимные оскорбления, и, как свойственно варварам, жестокими и напыщенными словами они возжигали взаимный раздор. Склавины, не будучи в силах обуздать свой гнев, умертвили посланников аварских».
Ромеи помогли аварам напасть на склавинов. Императорский наместник Иоанн помог переправить в римские владения на «длинных судах» около 60000 аварских «всадников, покрытых латами». «Как скоро авары переправились на противоположный (славянский) берег, они начали немедленно жечь селения склавинов, разорять их и опустошать поля. Никто из живших там варваров не осмелился вступить с ними в бой: все убежали в чащи, в густые леса». Часть склавинских племён попали под власть авар. Часть остались независимыми, а часть стала «союзниками». Любопытно, что ромеи отличали славян от «варваров». Историк Феофилакт Симокатта пишет о сражении имперских войск с аварами у реки Тиссы: «Варвары, разбитые, так сказать, вдребезги, в этот день были потоплены в волнах реки. Вместе с ними погиб и очень большой отряд славян. После поражения варварское войско было взято в плен, из них было захвачено 3000 авар, остальных варваров – 6200 человек и славян – 8000 человек».
В 578 г. около 100 000 славян, теснимых кочевниками, переправились через Дунай, наводнив Фракию и Северную Элладу. Захватывая новые земли, славяне говорили местным жителям: «Сейте и жните, мы возьмём у вас только половину подати (той, что платили императору)». В это же время в Причерноморье появляется вторая орда — булгары. Третья часть кочевников, хазары, захватывают соседние приволжские земли. В конце века дунайские славяне, после беспрестанных стычек с имперскими войсками, начинают мощное наступление в глубь Византии, нанеся грекам несколько чувствительных поражений. В 581 году славяне вновь переселяются в Империю. В том же году хронист Иоанн Эфесский сообщает, что славяне «живут в римских провинциях без забот и страха; нажили они много богатства, у них есть золото, серебро, стада коней и много оружия; и они научились вести войну лучше, чем римляне». В 586 г. на западе Европы было такое холодное и дождливое лето, что не отличалось от зимы. А в Италии начался настоящий потоп. В 585-588 г., по сообщению Михаила Сирийца, авары в союзе с лангобардами и «западным народом склавинами напали на ромеев, отняли у них два города и вторглись в их страну. Склавины грабили и опустошали города, и тогда ромеи побудили народ антов напасть на страну склавин; они овладели ею и опустошили её, вывезли из неё богатства и предали её огню. Страна склавин лежит на западе от реки, называемой Донабисом». Аварский каган, «получив известие о набегах римлян, направил сюда (в землю антов) Апсиха с войском с приказанием истребить племя антов, которые были союзниками римлян».
В начале VII века славяне продолжили победоносное наступление на Империю. В 600 – 603 гг. славяне нападают на Италию, заняли Иллирию и Далмацию (совр. Югославия). Реки Сава и Дунай перестают быть северо-западной границей Империи. В 606 и 607 годах началась засуха и мор. Небо покрылось пыльными облаками и пошли дожди из вулканического пепла. В 611, 618, 622 годах славяне (в качестве подневольных «союзников») вместе с аварами нападают на Константинополь. В 623 г. славянские дружины совершили морской поход на о. Крит. В том же году против авар восстали славяне, жившие на землях современной Чехии, Словакии и Моравии. Был создан Западнославянский союз, противостоявший аварской и франкской угрозе. Вождь Западнославянского союза Само (Самон), правивший с 623 по 658 гг., разгромил войска франкского короля Дагоберта. Он же разгромил аваров, приостановив их продвижение в Европу. Какими были наши предки в то время? Наиболее полное и достоверное их описание приводится в работе Псевдо-Маврикия «Стратегикон»:
«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог (т.е. Род, — В.К.), творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, они дают обещание, если спасутся, тотчас принести богу жертву и выполняют то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой жертвы. Они почитают реки и нимф (т.е. русалок), и всякие другие божества, принося жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания… Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый и не совсем чёрный… Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе, их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище…Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считает смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушает себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь…». Так византийцы описывают своих извечных врагов.
В 626 г., по данным грузинских летописей, «скифами, кои суть русские», был осаждён Константинополь. На самом деле город осаждали союзные войска авар и персов. Авары нападали с суши, а персы подошли к Босфору и пытались напасть с моря. Каган, уверенный в победе, позволил населению покинуть город, взяв с собой лишь рубаху и плащ, насмехаясь: «Вы ведь не можете обратиться в рыб и искать спасения в море, или в птиц и улететь на небо!». Но имперский флот не дал персам переправиться. Авары начали приступ одни и понесли огромные потери. После неудачного приступа аварский каган приказал вырезать один из отрядов славянских «союзников», потерпевший поражение. Остальные славяне, видя такое отношение, покинули расположение «союзных» войск, после чего кагану пришлось снять осаду. Авары бежали за Дунай, оставив «союзников» на произвол судьбы. Персы же отступили в Сирию.
В 625-629 гг. император Ираклий, дабы оградить империю от аварских набегов, пригласил сербов с Лабы и хорватов из Галиции поселиться на Балканах. В 630 – 640 годах большая часть хорватов с верховьев Днестра переселяется на новые земли. Так славяне окончательно освоили побережье Адриатического моря, создав Южную Славию — южный союз славянских племён. На Адриатике возникает славянское государство Карантания (на земле современной Хорватии). К этому же времени относится освоение берегов Оки. Племена вятичей и радимичей, пришедшие «от ляхъ» (т.е. лужицких сербов), заселяют бескрайние лесные просторы по Оке, Угре, в верховьях Волги, смешиваясь с местными балтскими племенами «мощинской культуры», вытесняют финно-угров. Поводом к переселению могло послужить желание к возврату «на земли предков». Ещё во II веке сербы обитали в лесостепи в верховьях Дона. А причиной – неприятное соседство Аварского каганата. Среди Вятичей было 6 племён (4 славянские, 2 балтских). Нужно заметить, что Вятичи поселяются на земле, которая по непонятным до сих пор причинам обезлюдела. Может быть, земли «мощинской культуры» охватило моровое поветрие, может быть, часть населения ушла в поисках лучшей земли. Но часть «мощинского» населения осталась, потому что сохранились местные балтские названия даже мелких речек и ручьёв. А это значит, что пришлые славяне и западные балты долгое время жили по соседству с местным населением, перенимая обычаи и названия. Наверное, эти отношения были не всегда мирными. Но, учитывая военный опыт сербских и иных переселившихся племён, и относительно спокойное существование «мощинской культуры» до Вятичей, можно предположить, что сопротивляться новосёлам было бессмыслено. Первые три века Вятичи занимают земли бывшей «мощинской культуры» (центр - современная Калужская область). И лишь к X веку заметно расширяют свои владения.
Я некоторое время назад предположил, что столицей Вятичей был город Горьдно, превратившийся в «Поучении» Владимира Мономаха в Корьдно из-за ошибки переписчика. Это известный летописный Городенск (Городна, Городня) в 7 верстах от Калуги. Ока в ту пору была важным торговым путём в «Хазаран и Булкар». К тому же Горьдно стоит на пересечении двух торговых путей: по Угре – из Прибалтики и по верхней Оке – из Северской земли. Причём Ока единственная крупная река в восточных славянских землях, которая течёт с юга на север, круто поворачивая на восток около Калуги. Городенск был защищён со стороны Оки двумя (!) крепостями. Было бы разумно расположить столицу Вятичей именно здесь. Не удивительно, что Мономах «к Корьдну ходих по две зиме», но так, по видимому, и не взял его.
В 628 году император Ираклий захватил шахские дворцы в столице Персии Ктезифоне. Шах Хосрой в гневе приговорил собственных полководцев к смерти. Ромеи перехватили приказ и показали его персидским военачальникам. Хосрой был свергнут, а на его место поставлен «ручной» шах Кавад. Ираклий согласился на мир с Персией перед угрозой наступающих арабов с юга и тюркского каганата с северо-востока. Однако в Персии начались перевороты, государство ослабло и в 637 – 651 гг. было завоёвано арабами. В 630 г. восстали подчинённые аварам кутургуры. Восставшие были разгромлены. Часть сбежала на запад, где по приказу короля франков Дагоберта была перебита в отместку за былые набеги, а другая часть ушла на восток, в Степь, к своим бывшим врагам и родственникам утургурам. В 631 году король Дагоберт заключает союз с Империей против аваров и нападает почему-то не на аваров, а на их врагов – княжество Само. После двух разгромов франки успокоились и присмирели. В том же году хан утургуров Кубрат отделился от западного тюркского каганата и основал Булгарское государство в Причерноморье. В 635 году Кубрат победил аваров. Окончательно аваров добили лишь в начале IX века, когда, по сообщению Константина Багрянородного, хорваты «одолели и истребили часть аваров, а других заставили покориться».
В середине VII в. из Грузии («страна Азнавуров») приходили на Русь послы, просившие помощи от притеснений хазар, византийцев и арабов, вторгшихся в 640 г. в земли, заселённые армянскими племенами. В 642 году славянский флот плавает по средиземному морю. В 664 году, по сообщению историка Феофана, славяне расселяются в Сирии. К середине VII в. дунайские славяне заселили Балканы, Грецию и западную часть Малой Азии, ослабив охрану придунайских земель. Этим воспользовались кочевники-булгары, перешедшие Дунай и одержавшие в 677 г. победу над славянскими племенами на Нижнем Дунае. Византия, пользуясь славяно-булгарской войной, попыталась покорить и тех, и других. Но в 681 г. славяне и булгары, объединившись, одержали ряд крупных побед над имперскими войсками. Этот союз славян и булгар образовал Болгарию. Столицей первого, основанного ханом Аспарухом Болгарского царства (680 – 1018 гг.), становится Плиска (Плесков). Постепенно булгары растворились в славянской среде и уже в IX в. ромеи говорят о «славянах, называемых булгарами». В начале 90-х годов VII в. росы осаждали Константинополь.
После свержения императора Юстиниана II в 695 г. в Византии началась чехарда власти: императоры сменялись один за другим. Это привело к ослаблению Империи и укреплению её соседей.
Наступил VIII век. С юго-востока возникла новая угроза — окрепший Хазарский каганат. С юга славянские поселения, расположенные в пределах Империи, тревожат своими набегами арабы. На Среднем Дунае продолжает своё существование Аварский каганат. На Западе набирает силу Франкское королевство.
С 716 г. Византия начинает платить дань Болгарии, в этом же году всю Европу завалило снегом. В 717-718 гг. Константинополь осаждают арабы. В эти же годы Европу и Малую Азию постиг страшный голод. В начале 20-х годов арабы проникают на Кавказ, где сталкиваются с другим хищником — Хазарским каганатом. В 737 г. арабский полководец Мерван, разбив хазар в Прикавказье, неожиданно вышел к Дону, где взял в плен 20 тысяч семей славян, в основном женщин и детей, и переселил их в Кахетию. В 739 году замёрз пролив Босфор. А в 742 году «зима бысть люта: Понтьское море померзе на 30 локоть, а снег паде на нем 20 локоть, и бысть море равной и землею, и человецы и скоту хожаху верху его и зверие с человеки хожаху без вреда. Февраля же месяца на многи кры лед той разломался, и было яко горы».
Донским побоищем 737 года воспользовались хазары, подчинив себе оставшееся население — предков донских казаков. С середины VIII в. Причерноморье является предметом спора трёх держав: Киева, Хазарского каганата и Византийской империи. В 746 г. союзные русско-византийские войска совершают морской поход на остров Кипр и отбивают его у арабов. В 754 году 200000 славян переселяется в Малую Азию. На островах Эгейского моря существуют славянские княжества. Кроме русов и полян, на пути «из Варяг в Греки» начинают действовать и словенские морские дружины. Киев, по-видимому, всё ещё принадлежит полянам. Любопытно, что восточные авторы князей киевских (да и вообще славянских) называют царями, а князей русских каганами. В конце VIII в. князь ильменских словен Бравлин с моря овладевает греческими городами в Таврии. В конце VIII в. таврические города попадают в зависимость от хазар. В 761 году в Чехии за восемь месяцев не выпало ни капли осадков. Неурожай привёл к голоду. Зима 763-764 года была столь холодной, что Чёрное море и пролив Дарданеллы покрылись слоем льда толщиной 75 сантиметров. А с лета 764 года по 776 год продолжались засухи. Потепление климата продолжалось до XIII века.
С конца VIII в. франки начинают походы на восток. Карл Великий (768-814 гг.) окончательно покорил Баварию, восточных фризов и саксов, Лангобардское королевство, византийскую Истрию, отнял у арабов Барселону. В 791 г. в Паннонии Карл Великий разгромил Аварский каганат. За свою жизнь Карл совершил более 50 победоносных походов. Лишь два его похода окончились поражением франков: поход на Прагу и на Аркону. Чехи и руяне дали по зубам непобедимому Карлу, отвадив его от Славянской земли. Особенно прославилось в борьбе с христианами славянское племя велетов. После чего имя велеты (волоты) стало нарицательным, проникло в былины и скандинавские саги, где стало означать людей-великанов. Племена лужичан и мильчан (предки современных серболужичан) с 766 по 897 год отбивают 14 походов франков. К 800 г. Карл Великий собрал воедино все земли Западной Римской империи (кроме Британии и Южной Испании) и был торжественно коронован папой императорской короной. В конце века славяне переходят реку Лабу и начинают заселять германские земли.
В 805 году Карл Великий создаёт «сербскую границу» от верхнего Дуная до современного Эрфурта, чтобы воспрепятствовать славянскому расселению на запад. В том же году славяне потерпели поражение от византийцев в битве при Патрасе, после чего заселение славянами Греции прекращается. Из 1539 упоминающихся в Греции названий деревень, посёлков и местностей того времени 717 имеют славянские названия! К концу XI века Греция вновь «огречивается», славянский язык выходит из употребления.
IX век встретили славяне в окружении трёх империй, стремившихся к переделу Европы. С запада грозили немцы, с юга — греки, с юго-востока — хазары. В 808 г. в Хазарии произошёл переворот, который возглавил высший сановник Обадия. Этот Обадия был «человек праведный и справедливый», потому что дал «мудрецам израильским» «много золота и серебра». Взамен «мудрецы» объяснили Обадии «24 книги, мишну, талмуд и весь порядок молитв». Тюркская знать была разбита и сбежала к мадьярам. Хазарией стала открыто править иудейская община. Во главе стоял великий каган из прежнего рода Ашина (Анса), который за всё отвечал, но не имел власти. В случае голода и других бедствий его выдавали народу на расправу. Вся власть была у иудейского царя (малика), который был верховным судьёй и возглавлял войско. Эта должность была наследственной. После Обадии правили его потомки. Действиями царя руководил кагал из «мудрецов израильских», которые вообще не несли никакой ответственности. Основной задачей такого «хазарского» государства стало извлечение прибыли. Первым делом были введены новые налоги, в том числе заставили платить тюрок и хазар, которые до того налогов не платили. Самым прибыльным делом оказалась работорговля со всеми вытекающими отсюда последствиями для соседних народов.
В этих условиях перед славянскими племенами встала задача создания государств, которые бы противостояли хищным империям. И такие государства начинают создаваться. На западе, как ответ на германо-католическую угрозу, возникает Великоморавское государство со столицей в г. Велеграде. На юге возникло Болгарское государство, противостоящее грабительским целям «богоизбранного» византийского народа. На юго-востоке притязаниям другого «богоизбранного» народа, проживавшего в Хазарии, давало отпор Киевское государство. Надо думать, что часть русов, живших ближе к Дону, были союзниками хазар и противниками Киева. Вятичи платили хазарам дань (торговую пошлину) «по щьлягу от рала». Щьляг это вовсе не «мелкая монета», как многие думают. Щьляг – это западноевропейский шиллинг (произносился как щлёНг, с носовым н), он же римский ауреус или византийский солид, т.е. золотая монета. Общий вес щьляга 3,18 г. Щьляг (шиллинг) равнялся 12 денариям. Надо думать, что вятичи были не такими уж «дикими», живущими «в лесе, якоже дикий зверь», если расплачивались золотыми монетами. Хотя, скорее всего, платили серебряными денариями и дирхемами, клады именно таких монет находят в земле Вятичей. Кроме того, чтобы платить дань щьлягами, нужно было их где-то зарабатывать. А у вятичей, живших по Оке, на торговом пути «в Хазаран и Булкар», такие возможности были.
На севере ещё в конце VIII века появились новые противники — норманны (урмане). На быстроходных кораблях, отлично вооружённые и обученные, норманнские воины совершают набеги даже на южное побережье Балтики. Но на Балтике совершать набеги было для норманнов-викингов небезопасно, так как там почти безраздельно господствовали руяне и поморяне. Можно было дождаться и ответного набега более сильного противника. Поэтому викинги направляли свои суда в более спокойные для них места: Францию, Испанию и Италию.
В начале IX века русские и славянские купцы вели оживлённую торговлю с соседними государствами. Ибн-Хордадбех сообщает в своем сочинении «Книга путей и государств» (около 846 г.): «Что же касается русских купцов, — а они вид славян, — то они вывозят бобровый мех и мех чёрной лисицы, и мечи из самых отдалённых (частей) страны славян к Румскому морю, а с них (купцов) десятину взимает царь Рума (Византии)… Иногда они привозят свои товары из Джурджана в Багдад… И выдают они себя за христиан и платят джизию». Несмотря на то, что в столице империи — Константинополе — стояло капище Перуна, как признание славянской силы и могущества, «богоизбранные» византийцы смотрели на славян как на низшую расу. Византийские попы вели постоянные проповеди, внушая жителям империи, что они являются избранным богом народом и во всех отношениях превосходят жителей других стран. Точно такие же мысли внушали иудейские раввины, захватившие власть в Хазарском каганате. На всех завоёванных хазарами землях насаждалось иудохристианство, объявлявшее иудеев «единственным богоизбранным народом», а всех неиудеев недочеловеками.
В 822 г. хазары наняли печенегов для войны с мадьярами (уграми, венграми). В 826 г. мадьярам пришлось уйти за Днепр. Они начинают совершать набеги на полян, уличей и тиверцев. В Словень зачастили иностранные проповедники. В 843 г. Верденским договором империя Карла Великого была разделена между тремя сыновьями Людовика Благочестивого (814-840 гг.), сына Карла. В 852 г. князь Карантании Трпимир принял христианство и сделал его государственной религией.
Перед Восточнофранкским королевством на востоке лежали богатые славянские земли, населенные «дикими язычниками». Им, «варварам», принадлежали крупнейшие города в Европе — Киев, Славенск (Новгород), Велеград. На самом краю Словени, на берегу озера Белое, в г. Белоозеро, уже существовали улицы, покрытые дощатыми мостовыми. (В Париже мостовые появились лишь в XIII веке.) Из-за постоянного натиска «христолюбивых воинов» из приграничных областей начинается отток славянских родов на восток, в псковские и словенские земли. Особенно много было таких переселенцев из земли варинов (варягов). «Новгородстии людие до днешнего дни от рода варяжьска», — утверждает «Новгородская Первая летопись».
Середина IX в. — время русско-византийских войн. Последствиями этих столкновений пользовались хазары, отхватывавшие один кусок за другим от земель противников. В 834 г. хазары начали строить на Дону крепость Саркел. Не без хазарского участия, очевидно, происходило и разжигание русско-византийской вражды. В 839 г. император Феофил принимал посольство Руси во главе с великим князем. 18 мая 839 г. император Людовик I Благочестивый принимал в Ингуленгейме русское посольство. Послы говорили, что «их зовут Рос» и «царь их Хакан отправил к Феофилу ради дружбы». При проверке «оказалось, что они были родом из шведов». Феофил просил Людовика позволить послам вернуться домой через земли франков, так как дорога домой была закрыта «дикими и жестокими племенами». Именно в это время кочевники-венгры (мадьяры) нападают на Киев: венгерский воевода Алмус разбил полян и возложил на них дань. Наверное, переговоры русов с греками окончились неудачей, ибо в 840 г. русы, совершив морской поход, опустошили Амастриду — город в византийской провинции Пафлагонии. В 842 г. русы заключили с Империей мирный договор, вернули часть добычи и пленных. А в 844 г. русы совершили набег на Андалусию (Испания). В середине IX века венгры, пройдя без задержки южнорусские степи, осели на р. Тисе, вклинившись между славянами и волохами. Араб Гардизи пишет, что «венгры – огнепоклонники, и ходят к гузам, славянам и русам, и берут оттуда пленников, везут их в Рум и продают…мадьяры правили славянами, своими соседями, и накладывали на них такую тяжкую дань, как будто славяне находились в положении военнопленных». Ибн-Русте сообщает, что венгры «поработили славян, которых считали своими рабами и от которых получали продовольствие». От такой жизни уличи и тиверцы стали союзниками Хазарии. Не исключено, что и поляне решили искать заступничества у Хазарии. Ко времени захвата Киева (где-то в 50-х годах) варягами Аскольдом (Хаскулдом, Осколдом) и Диром поляне платили дань хазарам. Старая полянская знать была перебита. В Киеве «уселись варяги, которые суть хищники, повесившие Свентояричей» (В.К. II 4 б) и город надолго становится предметом спора соседей.
В 860 г., 18 июня, русы на 200 ладьях совершили удачный поход на Константинополь. После этого похода византийский патриарх Фотий заявил: «Народу возлюбленному и богоизбранному (т.е. грекам) не должно надеяться на крепость рук своих, величаться силою мышц своих, опираться на запасные оружия, а надобно овладеть… и господствовать над русскими с помощью всевышнего».
В 862 г. умер новгородский князь Гостомысл. Словене и кривичи, вместе с союзниками чудью и весью, пригласили на княжение Рюрика Годославича, внука Гостомысла. Рюрик пришел не один, а привел с собою варяжские дружины. Через некоторое время Рюрик, начав устанавливать свои порядки, вызвал недовольство новгородцев. В том же году моравский князь Ростислав посылает в Константинополь посольство с просьбой прислать учителей христианской веры для крещения. В 863 г. крестился моравский князь Ростислав. Моравия наполнилась «просветителями» славян. Вслед за Ростиславом христианство перекинулось на чешские земли, в которых княжил Борживой.
864 г. выдался неурожайным. В Болгарии к голоду добавились болезни, приведшие к мору. Услужливые византийцы убедили болгарского князя Бориса в том, что голодомор произошел «за грехи», а для пущей убедительности ввели в страну свои войска и насильно заставили оставшихся в живых болгар креститься. В том же году в Новгороде произошло восстание, возглавляемое Вадимом Храбрым. Восстание было подавлено. В том же году болгары убили сына Аскольда.
865 г. в Болгарии князь Борис прибегает к мечу и казням, внедряя «человеколюбивое христианское учение». В Новгороде происходят казни родовых старейшин. В 866 г. русы совершают неудачный поход на Константинополь. По проливу Босфор прошёл сильный смерч. Многие корабли были потоплены бурей, часть судов выбросило на берег, а спасавшиеся на берегу были перебиты. Лишь малая часть возвратилась домой. Вскоре из Киева прибывает посольство с просьбой о крещении. Воспользовавшись обстоятельствами, греки проводят первое крещение русов. Тут было использовано всё: и крещение пленных, и ослабление веры в родных богов, якобы не защитивших от голода и военных неудач. Возможно, что именно тогда крестился киевский князь Аскольд. Широкого распространения христианство в Киеве и окрестностях тогда не получило, хотя в городе были построены церкви.
Для распространения христианства на подвластных Хазарии славянских и русских землях из Византии были отправлены ещё в 860 г. известные «просветители»: Константин (Кирилл) Философ и Мефодий. «Основатели славянской письменности» изучают в Корсуне евангелие и псалтырь, написанные «русскими письменами», а затем, вернувшись в Византию, изобретают свою письменность, приспособленную для облегчения переводов с греческого на русский. Судя по всему, русы уже говорили на одном из диалектов славянского языка. В Багдаде русские купцы пользовались услугами переводчиков из рабов-славян.
«Основоположники» «славянской письменности» завозят 11 новых искусственных букв, создают новояз (церковнославянский язык, развившийся из македонского славянского диалекта), приспособленный для грядущего подчинения славян привозной «вере». Тогда же назначается и глава русской церкви, за 120 лет(!) до «принятия крещения». В славянских землях в то время пользовались письменностью «черт и резов» (руническим письмом), о чём писал ещё в X веке болгарский монах Храбр: «Прежде оубо Словене не имеху книг, но чрьтами и резами чьтеху и гатааху погани суще». Особо хочу остановиться на словах «не имеху книг». Славяне расселились по всей Европе в VI веке, а слова писать, читать и книга общие для всех славян. Допустим, что книги появились у славян только в V веке. Хотя само слово книга (источник знаний) сближается с английским глаголом know – знать, а также с русским словом знать ( князья), а это значит, что понятия возникли довольно давно. Храбр совершенно справедливо сообщает, что до появления книг славяне уже пользовались «чертами и резами». А в IX и X веке славяне в быту пользовались азбукой, похожей на «кириллицу», но состоящую из меньшего количества букв. Такие азбуки найдены в Киеве (граффити Софийского собора), в ней 27 букв, и в Великом Новгороде (береста №591) – 32 буквы. Вполне вероятно, что Кирилл и Мефодий изобрели не «кириллицу», а глаголицу, которая производит впечатление искусственного письма, больше похожего на тайнопись. Кроме того, написать глаголицей на бересте что-нибудь разборчиво невозможно. Глаголица предназначалась для пергамента. На бересте же и на буковых дощечках чертили, отчего происходят названия черты и, возможно, буквы.
В конце 60-х годов христианство распространилось в Сербии и Хорватии. В 874 г. Аскодьд совершает очередной поход на Константинополь, закончившийся неудачей. С остатками войска он возвращается в город, где «бысть плач велий». В том же году в Киеве начался «глад велий». После очередного неудачного похода русов, император Василий I Македонянин решает раз и навсегда покончить с северной угрозой.
Как свидетельствует Константин Багрянородный: «И народ россов, воинственный и безбожный, посредством щедрых раздач золота, серебра и шелковых одежд (как тут не вспомнить пресловутую «бочку варенья, да корзину печенья», — В.К.) Василий I Македонянин привлек к переговорам и, заключив с ним мирный договор, убедил их сделаться участниками спасительного крещения и расположил принять архиерея». Для большей убедительности засланный архиерей сотворил «чудо», бросив пропитанное огнеупорным составом евангелие в печь и вынув его невредимым. «Сие же видевше Руси, дивишася, чюдящеся силе Христове, но ещё не время бе прославитися в имени господню». По видимому, в этот раз были крещены не киевляне, а собственно русы, обитавшие в «малой Руси» на Днепре. Георгий Кедрин сообщает, что они «народ скифский, около Северного Тавра обитающий, лютый и свирепый…испытавший гнев божий». Таким образом, Византия заполучила себе в подданство ещё одно государство. Однако эти ранние «крещения Руси» замалчиваются христианской церковью по трём причинам. Во-первых, во времена составления летописи Нестором и исправления летописных «ошибок» (первые летописи велись волхвами) Русь враждовала с Византией. Во-вторых, патриарх Игнатий, при котором произошло второе крещение, был ставленником папы римского и ратовал за подчинение греческой церковной организации Риму. А посему о его «подвиге» после раздела церквей старались не упоминать. И, в-третьих, вскоре после «крещения Руси» произошло «раскрещивание Руси». Случилось это в 882 году.
Летом 879 г. умер Рюрик. Его шурин Олег становится опекуном малолетнего князя Игоря Рюриковича. Киевляне, возмущённые правлением Аскольда, обратились за помощью к Олегу. В 880 г. был совершен поход русской дружины к побережью Каспия, в самое сердце Хазарии. В 882 г. Олег с войском из словен, варягов, кривичей, веси, чуди и мери, занял Смоленск, Любеч и Киев. Выдав себя за купца, он обманом выманил Аскольда на берег, а затем казнил как самозванца. В Иоакимовской летописи сообщается: «Блаженный же Оскольд предан киевляны и убиен бысть, и погребен на горе, где же стояла церковь святаго Николая, но Святослав разруши ю, яко речется». Проникновению христианства был поставлен заслон. Заняв Киев, Олег заявил: «Се буди матерь градомъ Рускимъ». Первым делом Олег установил размер дани для Словен, Кривичей и Мери. В этом же году Русь и новгородские земли были объединены в единое государство со столицей в Киеве. «Беша у него Варязи и Словени и прочи прозвашася Русью». Олег «устави дань даяти отъ Новагорода гривен 300 на лето, мира деля, еже до смерти Ярославле даяше Варягомъ». Киевская Русь простиралась от Чёрного до Балтийского моря. Через её земли проходил знаменитый торговый путь «из Варяг в Греки».
К 882 г. в единое государство были объединены словене, кривичи, поляне, меря. В 883 г. Олег начал войну с древлянами и победил их, возложив дань «по черне куне». В 884 г. в состав Руси вошли северяне, и «възложи на нь дань легъку, и не дастъ имъ Козаромъ дани платити рекъ: «Азъ имъ противенъ, а вамъ нечему»». В 885 г. в состав Руси вошли радимичи, и «въдаша Ольгови по щьлягу, якоже Козаромъ даху». Однако, с союзниками хазар, уличами и тиверцами, Олег «имяше рать». Ничего не говорится про вятичей, так как к тому времени они могли быть независимыми от хазар. К тому же вятичи с конца IX века начинают продвигаться на восток, захватывая земли по течению Оки.
Во время княжения Олега, очевидно, и были в очередной раз переписаны дощечки, известные как «Велесова Книга» (Летописи славян и русов со II тыс. до н.э. по IX в. н.э.). Подлинность Велесовой книги до сих пор не доказана, так как некоторые записи могли быть добавлены в недалёком прошлом из «лучших побуждений», поэтому полностью полагаться на неё нельзя. В конце IX в. угры (мадьяры), теснимые печенегами, перешли Карпаты и водворились на Среднем Дунае, создав государство Венгрию на южных землях Великоморавской державы. Будапешту дали название два славянских города Буда и Печи. Отделение венграми Острии (совр. Австрии) от Славянской земли способствовало её последующему онемечиванию. Но ещё долго города Виндебож (Вена), Светла (Цветль), Ракоусы и другие управлялись славянскими князьями.
В начале X века славяне занимали обширные пространства Восточной Европы от Лабы на западе до Волги на востоке. Северная граница проходила по Неве и Онежскому озеру, а южная по Нижнему Дунаю, Карпатам, Среднему Дунаю и верховьям Лабы. Епископ Лиутпранд оставил нам описание народов, живших тогда в Причерноморье: «На север от Константинополя живут угры, печенеги, хазары, русы, которых мы иначе называем норманнами…это народ, живущий на севере: греки называют их rusios, то есть светлыми, по особенностям их тела, а мы зовём их по местоположению и норманнами, так как на тевтонском языке это значит aquilenares (водяные люди)». По сообщению Ибн-Русте «у них есть царь, называемый Хакан-Рус. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булгар и там продают». Пленных славян, перед отправкой на рынок рабов, русы содержали в «области (городе) Хореван». Что это были за русы, неизвестно. Можно предположить, что это были союзники Хазарии и противники Киева. Анонимный персидский географ X века сообщил, что «область русов ограничивает с юга река Рута, с запада славяне, с севера пустыни». Возможно, что «река Рута» это Северский Донец. «Пустыни» - это степи, а славяне «с запада» - северяне. Но это всего лишь предположения.
К X веку под христианским владычеством оказались болгары, сербы, чёрные хорваты, хорутане (словенцы), таврические русы, а также славяне донские. Вели борьбу за независимость чехи, моравы, словаки и лужицкие сербы, некогда входившие в состав Великой Моравии, сокрушённой мадьярским нашествием. Нерушимо стояла Аркона на о. Руян, оплот славянства, а вместе с нею племена бодричей, полабов, лютичей, поморян, полян (ляшских), мазовшан. Как противодействие мадьярской и печенежской угрозе на Карпатах вновь создается союз племен под главенством волынян (дулебов), куда входили также хорваты (белые), уличи и тиверцы. Набирает силу Киевская Русь, в которую входили подданные словене, кривичи, днепровские поляне, северяне, меря, а также радимичи и древляне.
Византия не оставила своих попыток подчинить северного соседа своему влиянию. Однако сделать это было нелегко, так как славянские законы предписывали относиться с недоверием ко всякому чужеземцу. Считалось, что присутствие инородцев оскверняет свещенные места. В некоторые области Руси чужеземцев вовсе не допускали. Араб Аль-Истархи писал в начале X века в «Книге путей и государств» о русской области Арсании (Артании): «Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал её, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о своих делах и о своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну». Славяне расселились почти по всей бывшей Римской Империи. Писатель Ибн-Хаукаль, посетивший г. Палермо на Сицилии, говорит, что два из пяти кварталов Палермо заселены славянами. В кордовском халифате из славян набиралась гвардия халифа.
Поэтому в качестве «агентов влияния» Византия использовала местных христиан. В Киеве христиане жили отдельно от славян, в предместье Угорское. Там же стояла и церковь св.Николая, возле которой находилась могила первого князя христианина Аскольда. В качестве одного из орудий борьбы использовались некоторые особенности русско-варяжских отношений. Часть населения была недовольна тем, что Киевом управляет неславянский правитель, причём уже третий подряд (после Дира и Аскольда). Хотя Олег (Хельг Одд) начал править в качестве опекуна малолетнего князя Игоря Рюриковича, но, по достижении последним совершеннолетия, Олег бразды правления из рук не выпустил, а, более того, попытался упрочить свою власть. Самым верным способом заслужить уважение народа является победоносная война с заклятым врагом. Для Руси одним из таких врагов была Византия.
В 907 году Олег собрал 80 тысячное войско из варягов, словен, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей, хорват, дулебов и тиверцев. Войско на 2000 кораблях совершает морской поход на Византию. Греки затворились в Константинополе (Царьграде) и закрыли Царьградскую бухту цепями. Нападавшие высадились на сушу и приступили к грабежам. Многие церкви и дома были разрушены и сожжены. Одних жителей брали в плен, других «посекаху, другыя же мучаху, иные же разстреляху, а другыя въ море вметаша, и ина многа зла творяху Русь Греком, елико же ратнии творять». Однажды утром осаждённые увидели «чудо»: корабли славян и русов, ночью поставленные на колёса, распустив паруса, плывут по суше. Император поспешил заключить мирный договор, позорный для Византии и выгодный для Руси. Империя выплатила «подарки» по 12 гривен на человека и отдельно на крупнейшие славянские города, в которых сидели подвластные Олегу князья. Олег собственноручно прибил щит на ворота Царьграда, «показуа победу».
В 911 году Киевская Русь заключает ещё один договор с Византией. В том же году умирает Олег. Князем становится Игорь Рюрикович Старый (Старший). Было ему тогда 33 года. В 913 г. 500 кораблей русов с согласия Хазарского кагана вошли в Каспийское море и захватили острова, расположенные недалеко от Баку. В том же году русами был захвачен город Бердаа, а южное и западное побережье Каспия было подвергнуто разорению. Правитель Ширвана Али, собрав войско, попытался на военных и купеческих кораблях выбить русов с островов, но потерпел поражение. После продолжительного господства на Каспии русы, захватив большую добычу, отправились назад. Хазарскому кагану была послана часть добычи, и он отнёсся к русам благосклонно. Однако хазарские мусульмане потребовали от него, чтобы он разрешил отомстить русам. Каган согласился, хотя и предупредил русов о готовящемся нападении. После трёхдневного сражения в живых осталось 5000 русов. Им удалось уйти вверх по Волге, однако все они были перебиты волжскими болгарами и буртасами.
В северной части Каспия оставался ещё «остров русов», на котором проживало 100 000 человек. По-видимому, в начале X в. население острова было обращено в христианство византийского образца, так как остров имел важное военное значение для Византии. После разгрома мусульманами русского войска в 913 г. остров оказался отрезанным от славянских земель.
Вот что пишет о судьбе этих русов Ал-Марвади: «Когда они обратились в христианство в 912 г., вера притупила их мечи, дверь добычи закрылась за ними, они вернулись к нужде и бедности, сократились у них средства к существованию. Вот они и захотели сделаться мусульманами.… Вот они и послали послов к владетелю Хорезма, четырёх мужей из приближённых царя, а у них независимый царь, называется их царь Булдимир (Владимир).… Пришли послы их в Хорезм… и они обратились в ислам».
В 914 г. Игорь разгромил древлян, пытавшихся противостоять варяжскому влиянию. В 915 г. печенеги (гагаузы) впервые напали на пограничные славянские земли. Вячеслав, князь чешский (927-936 гг.) помог христианам укрепиться в Чехии. В 30-х годах Чеслав, князь племени сербов, сделал то же самое в Сербии. В 935 г. император Византии использовал русские войска в качестве союзников. В те годы в Империи бушевало восстание «Медной руки».
В 941 г. князь Игорь с 10 000 войском совершает неудачный поход на Византию. Напав на Византийское побережье, русы прежде всего принялись жечь монастыри и церкви. Некоторых пленных христиан русы распяли на крестах, других пригвоздили к земле, третьих использовали в качестве мишени. У пленных церковников провёртывали головы острыми гвоздями. Так как и у русов и у славян существовал закон кровной мести, то нетрудно догадаться, что эти зверства были лишь ответом на точно такие же действия христиан по отношению к славянам. Патриарх Фотий объяснил в своё время ярость русов: «Тех, которые должны нам нечто малое и незначительное, мы жестоко истязали, наказывали…других за малое бесчеловечно ввергали в рабство». Всё же войска русов были отбиты, а корабли сожжены «греческим огнем». В 942 г. Игорь вновь собирает войска и идёт войной на Империю. На этот раз его войска успели дойти лишь до Дуная, когда перепуганные греки поспешили заключить мир и выплатить русским «подарки». В 945 г. русские войска вновь появляются на Каспии, нападая на земли, подвластные Багдадскому халифату. В этом же году, осенью, древляне убивают Игоря. В Киеве начинает княжить Ольга, его вдова. Святослав Игоревич отстранён от власти своей матерью. К тому времени Святославу исполнилось уже 25 лет, хотя летописи изображают его трёхлетним малышом. Ольга объявляет себя христианкой. В 946 г. она жестоко мстит древлянам, сжигая Искоростень, столицу Деревской земли. Расправившись с древлянами, Ольга спешит к своим «богоизбранным» хозяевам. Уже в среду, 9 сентября 946 г., она получает подарки на приёме у императора. Ни один русский князь не опускался до такого позора. По возвращении в Киев Ольга начинает преследовать славян, уничтожать капища и светилища. Это была третья попытка «крещения Руси». Во время её правления по просьбе византийского правительства в различных областях Средиземноморья на стороне греков действовали русские вспомогательные войска, зачастую в ущерб безопасности самой Руси. В 959 г. Ольга приглашает на Русь германских миссионеров. В 961-962 гг. русским епископом становится Адальберт, присланный Оттоном I Великим, королём Германии. В 962 г. Оттон I основал «Священную Римскую империю Германской Нации», став императором. В том же году в Киеве произошёл военный переворот. Власть перешла к Святославу, законному наследнику. Адальберту пришлось бежать, причём некоторые из его сообщников-проповедников были убиты. В 964 г. Святослав, «нача вои совокупляти многи и храбры», «войны многи творяше». Первым делом он пошёл на Оку. Летописи не дают ответа, что было дальше. Можно предположить, что Святослав пообещал вятичам взимать с них меньшую дань, чем «по щьлягу от рала», которую они в то время вновь платили хазарам. Либо вообще освободить от дани, чтобы обеспечить себе спокойный тыл. Последнее более вероятно, так как после разгрома Хазарского Каганата Святослав напал на Вятичи и возложил дань. Но тогда, в 964 г., не договорившись с вятичами, нельзя было идти на Хазарию. В 965 г. войска Святослава разорили земли булгар и буртасов, разорили столицу Хазарии Итиль, прошли с боями всю Хазарию, от Семендера до Саркела. От Семендера остался «только лист на стебле», подобная же участь, как показывают данные раскопок, постигла и Саркел, крепость, построенную в 837 г. византийцами на золото кагана. На развалинах Саркела была выстроена новая крепость Белая Вежа. С разгромом хазарских войск под Белой Вежей прекратил своё существование Хазарский каганат и начала стремительно набирать силу великая славянская держава — Русь. Затем Святослав подчинил ясов и касогов. Кроме того, Святослав прошёл огнём и мечом по землям других верноподданных Хазарии. Среди которых были донские славяне и русы, предки казаков. Разгром Хазарского Каганата произвёл огромное впечатление на современников. После похода Святослава под властью Киевской Руси оказались земли Поволжья, Приазовья, Северного Кавказа, Крыма (кроме Корсуня), Северного Причерноморья.
В 966 г. Мешко I, князь польский, крестился и отдал свои земли под покровительство папы римского, разделив славян на западных и восточных.
В 966 г. Святослав совершает поход в Вятичи, готовя почву для броска на юг, «и дань на них възложи». В 967 г. на соборе в Равенне Оттон I высказался о крайней необходимости учреждения епископских кафедр по ту сторону Лабы «для укрепления христианства». В Магдебурге было учреждено архиепископство (архиепископом стал недобитый Адальберт), руководившее «укреплением христианства» в Браниборе, Мишнах, Гавеле и других славянских городах. К этому времени все славянские земли к западу от Лабы были завоеваны Германской империей. На покоренных землях германские феодалы творили неслыханные зверства, стремясь жестокостью сломить вольнолюбивый дух славян.
В 967 г. Святослав совершает поход на Балканы, где захватывает 80 городов по Дунаю. Один из этих городов, Переяславец, по воле Святослава становится новой столицей огромной державы. В 968 г. Святослав был вынужден возвратиться в Киев, чтобы отогнать от города печенегов. В том же году, по сообщению Ибн-Хаукаля, русы в «году 358 (968-969)» русы опустошили г. Булгар, «пришли в Хазаран, Самандар и Итиль…и отправились тотчас же после к стране Рум и Андалус и разделились на две части».
В 969 г. умирает княгиня Ольга и Святослав возвращается на Балканы, чтобы продолжить дело объединения славян. Вместе с союзными болгарами он начинает освобождать захваченные Империей славянские города. В 971 г. император Иоанн Цимисхий напал на Святослава, находившегося в Доростоле. После трёхмесячной осады, длившейся с 23 апреля по 20 июля, греки вынудили русских дать бой под стенами крепости. Численное превосходство греков вынудило Святослава заключить мир и оставить Доростол. В 971 г. русы нападают на Андалусию (Испания).
Весной 972 г. Святослав пал в неравном бою с печенегами на Днепровских порогах. Во главе государства стал князь Ярополк Святославич. В том же году Восточная Болгария была покорена Византией (Западная просуществовала до 1018 г.). В том же году князь Мешко I победил немцев под Гдыней.
В 977 г. погибает Олег, сын Святослава, князь древлянский. Владимир, сын Святослава от Малки, бежит в Скандинавию.
В 978 г. Ярополк победил печенегов и возложил на них дань. К Ярополку пришел печенежский князь Илдея с просьбой принять его «в службу». Вдогонку за Илдеей пришли послы от «греческого царя» и «взяша мир и любовь с ним, и явишася ему по дань, якоже и отцу его и деду его». После греков пришли послы из Рима от папы. Ярополку начал оказывать помощь и поддержку польский князь Мешко I, стремясь ускорить обращение в христианство своего соседа.
«Ярополк же, — сообщает Иоакимовская летопись, — бе муж кроткий и милостивый ко всем, любяще христианы, и асче сам не крестися народа ради, но никому не претяше». Откуда же такая «любовь» к Ярополку иностранных государств? Дело в том, что с разгромом печенегов у Руси уже не было угрозы с тыла. Ярополк мог продолжить дело своего отца по объединению славян в единое государство. Перед обеими империями (Германской и Византийской) стояла задача не допустить укрепления Руси. В том же году из эмиграции возвращается юный Владимир. Возвращается не один, а с нанятыми (любопытно, на чьи деньги?) варягами. Когда Ярополк узнал, что Владимир захватил Полоцк, то «посла к нему увесчевати. Посла же и воинство во кривичи, да воспретят Владимиру воевати. Владимир, слышав сие, убояся, хотя бежати ко Новугороду, но вуй его Добрыня, ведый яко Ярополк не любим есть у людей, зане христианом даде волю велику, удержа Владимира и посла в полки Ярополчи з дары к воеводам, водя их ко Владимиру. Оные же, яко первее рех, не правяху Ярополку и яшася предати полк Владимиру. Тогда Добрыня со Владимиром иде на полки Ярополчи и, сшедшися на реке Дручи в трех днех от Смоленска, победиша полки Ярополчи не силою, ни храбростью, но предательством воевод Ярополчих…» (Татищев В.Н. История Российская. Т.I. С.111-112.).
11 июня 978 г. Владимир занял Киев. Ярополк бежал в Родень на реке Роси, где был убит варягами. Ярополк Святославич стал жертвой любви к христианам, которая пришлась не по нраву народу и военной знати, не желавшей пресмыкаться перед Византийской империей. Учитывая настроения в обществе, новый князь дал понять жителям столицы, что не собирается потакать иностранцам. Для пущей правдоподобности он выгоняет часть варяжских наемников в Константинополь. Владимир сооружает новое капище Перуна. При раскопках оказалось, что в основании капища использовались в качестве забутовки куски штукатурки христианской церкви. Показная приверженность Владимира «вере отчич и дедич» приводит к тому, что население столицы перестает считаться с христианами.
В 979 г. Мешко I отбил нападение войск германского императора Оттона II. В 981 году Владимир напал на ляхов, воспользовавшись, очевидно, их слабостью после войны с немцами. Владимир занимает «грады ихъ, Перемышль, Червень и ины грады». А затем «въ семъ же лете и Вятичи победи, и възложи на нь дань отъ плуга, якоже и отець его имаше». Эта запись позволяет предположить, что, во-первых, Святослав возложил на вятичей точно такую же дань, как и хазары. Во-вторых, после смерти Святослава вятичи перестали её платить. Вятичи к концу века значительно расширили свои владения и превратились в сильное государство. И года не прошло, как они отказались выплачивать дань. В следующем, 982 г. «заратишася Вятичи, и иде на ня Владимиръ, и победи е второе». Что было дальше, летописи умалчивают. Упоминания о стране Вятичи вообще исчезают со страниц летописей на сотню лет. А там, где монахи-летописцы их вскользь и упоминают, то не жалеют чёрных красок. Лишь Владимир Мономах в своём «Поучении» рассказывает как «ходил» в Вятичи «по две зиме, на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну ходихъ 1-ю зиму». Из сказанного ясно, что первый поход был неудачным. Имя Ходота наводит на мысль о древнем племенном княжении в Вятичах, передававшемся по наследству.
Предполагаю, что сведения о вятичах содержаться в сочинении Ибн-Русте «Дорогие ценности».
«…и между страной печенегов и славян расстояние в десять дней пути, в самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва.т (Вантит) (не расшифровано). Путь в эту страну идёт по степям и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян — ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников и пахотных полей. И есть у них что-то вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся соты и мёд. Называется это у них улишдж, и из одного бочонка добывается до десяти кувшинов мёду. И они народ, пасущий свиней, как [мы] овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На другой день после сожжения покойника они идут на место, где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм. И по прошествии года после смерти покойника берут они бочонков двадцать больше или меньше мёда, отправляются на тот холм, где собирается семья покойного, едят там и пьют, а затем расходятся. Если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперёк, привязывают посреди этой перекладины верёвку, она становится на скамейку и конец [верёвки] завязывает вокруг своей шеи. После того как она так сделает, скамью убирают из-под неё, и она остаётся повисшей пока не задохнётся и не умрёт, после чего её бросают в огонь, где она и сгорает. И все они поклоняются огню (колты вятичей или женские височные кольца представляют собой перевёрнутые петушиные гребни, а петух – воплощение огня, - В.К.). Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зёрнами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который [до сих пор] снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии».
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два локтя, лютня же их восьмиструнная. Их хмельной напиток из мёда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости оказанной ему богом. Рабочего скота у них совсем немного, а лошадей нет ни у кого, кроме упомянутого человека (князя). Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют (то есть, это войско, приспособленное для войны в лесах, - В.К.). Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Место пребывания его находится в середине земли славян (Горьдно лежит именно в «середине земли» вятичей, достаточно взглянуть на карту, - В.К.) и упомянутый глава, которого они называют «главой глав» (ра''ис ар-руаса), зовётся у них свиет-малик (светлый князь, т.е. князь князей, - В.К.), и он выше супанеджа (по-видимому, жупана,— В.К.), а супанедж является его заместителем (наместником, - В.К.). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока (надо предполагать, что кобылье молоко считалось пищей, подобающей светлому князю; возможно, что этот обычай идёт из глубин веков, когда античные греки называли местных жителей «конокормцами»). Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живёт, называется Джарваб (Гордаб,— возможно, что так араб передал название Горьдно-Городни-Корьдно,— В.К.), и в этом городе ежемесячно в продолжение трёх дней проводят торг, покупают и продают. В их стране холод до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу накладывают землю.
В такие погреба переселяются всем семейством и, взяв дров и камней, разжигают огонь и раскаляют камни на огне до красна. Когда же камни раскалятся до высшей степени, их обливают водой, от чего распространяется пар, нагревающий жильё до того, что снимают даже одежду. В таком жилье остаются они до весны. Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берёт себе по одному из её платьев в год, а если сын, то так же берёт по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот даёт по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в стране своей вора, то либо приказывает его удушить, либо отдаёт под надзор одного из правителей на окраинах своих владений».
Летом 983 г. в Гавельберге (Гавеле) вспыхнуло восстание полабских славян против иудохристианского рабства. В восстании приняли участие все славянские племена, натерпевшиеся вволю от «просветителей». Всюду восставшие разрушали церкви, уводили скот, грозили смертью церковным крепостным, если те не соглашались добровольно покинуть церковные владения. Восстание продолжалось более 50 лет. Восстание попытался использовать польский король Болеслав Храбрый для того, чтобы объединить западных славян под своей властью и создать единое государство. Владимир идёт на ятвягов и «взя землю ихъ».
В том же году в Киеве Владимир впервые попытался принести человеческие жертвы, несмотря на то, что славянский обычай запрещал делать это. Был брошен жребий, который “случайно” выпал на христианина-варяга, к тому же греческого подданного. Попытка человеческого жертвоприношения закончилась дракой во дворе варяга. В драке варяг и его отец погибли, придавленные подрубленными сенями. Подобными затеями Владимир стремился опорочить святоотеческую веру, чтобы на примере «дикого язычества» христианство стало выглядеть более привлекательно. В 984 г. Владимир побеждает радимичей, которые с тех пор постоянно «платять дань Руси, повозъ везуть и до сего дне». В 985 г. был совершен удачный поход на болгар. Затем последовал поход на хазар, которые были обложены данью. В 986 г. к Владимиру приходили проповедники разных религий, чтобы переманить его, а с ним и страну, в свою веру. Надо думать, что вопрос с «верой» был решён давно, оставалось лишь обставить принятие выгодными условиями. В апреле 988 г. русские войска одержали блестящие победы у Хрисополя и Авидоса, предотвратив падение византийского императора. Подавление восстаний и победоносные походы показали Владимиру, что войска могут заставить народ подчиниться. Поэтому в 988 г. Владимир приступает к давно намеченной цели — внедрению христианства на Руси. В четвёртый раз, начиная с Аскольда. Начав тайный торг с Империей, Владимир предпринимает несколько попыток давления на упрямую Византию: в Киеве происходит представление с «выбором веры» послами князя, Владимир осаждает Корсунь, требуя себе в жёны греческую царевну. Наконец, договорившись о цене (кроме царевны он получил чин стольника), Владимир покупает у греков «веру в Христа», крестится сам и заставляет креститься подчинённых.
В пятницу, 1 августа 990 г., в торговый день седмицы, население Киева подобно стаду было загнано в реку Почайну, где и состоялось представление под названием "крещение киевлян". Затем наступил черед других подвластных Киеву городов. В земле белых хорват карательные войска сотнями сжигали деревни «язычников». Дреговичская земля до сих пор хранит предание о том, как каменные кресты приплыли по реке и вода Припяти окрасилась кровью. В Ростове попы плавали на плотах по озеру и для быстроты давали одни и те же «имена» целым толпам людей. Там, где не справлялись греческие попы, на подмогу приходили немецкие. Однако, стоило карателям уйти, как всё возвращалось «на круги своя»: люди отрекались от «человеколюбивого» христианства. Христианство достаточно быстро закрепилось в городах, подвластных Владимиру, да и то не во всех. Например, Смоленск был подвергнут христианизации в 1013 году. А в остальных местах страны христианство не могло закрепиться в одночасье. Да и откуда было взять сельских попов, если городские-то в основном были привозные и говорили на болгарском языке? А кто должен был венчать, хоронить? Да те же, кто и раньше. Поэтому в деревнях и небольших городах всё оставалось по старому. По настоящему взялся за дело Ярослав Хромой (Мудрый), при котором открылись христианские духовные училища, в которых обучались местные жители.
Всё же насильственная «христианизация» нанесла непоправимый урон славянскому государству: тысячами сжигались дощечки с древними сказаниями, уничтожались берестяные письмена. Те же летописи, которые в связи с особой ценностью писались на дорогом пергаменте, соскабливались и заполнялись церковными «поучениями». Русь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ. Жгли волхвов, хранителей мудрости народа, людей, из поколения в поколение передававших бесценный опыт, имя которому Обычай.
В 994 г. на Лабе произошло восстание славян. Император Германии Оттон III, князь польский Мешко I, король чешский Болеслав II попытались одолеть восставших, но сделать этого не смогли: слишком велика была ненависть славян к своим «спасителям». В 997 г. восставшие выгнали магдебургского архиепископа Гизлера. В 998 г. бодричи не оставили камня на камне от монастыря Гилерслебена. Не раз доходили восставшие до стен Магдебурга — главного оплота немецко-христианских захватчиков. В 1000 г. Германия потеряла все свои захваченные за 200 лет славянские земли, со времён Карла Великого. В том же году состоялся освободительный поход Володаря на Киев, окончившийся неудачей. Конец тысячелетия ознаменовался крупной победой римского папства: в Гнезно была учреждена самая восточная архиепископская кафедра.
На торжествах, устроенных королём Болеславом Храбрым по случаю продажи польских славян в христианское рабство Римской католической церкви, присутствовал германский император Оттон III, подаривший Болеславу «права» на восточные земли, включая те, которые еще «предстояло завоевать».
Наступил XI век. В 1001 в. «каган земли Русской» Владимир посылает посольство к римскому папе с просьбой о содействии. Вскоре на Руси появляется колобрегский епископ Рейнберн, известный своими зверствами в Западной Славии.
В 1002 г. вступил на престол Генрих II, император Германии. Генрих II, памятуя, чем закончилось недавнее восстание славян, сменил по отношению к последним «кнут» на «пряник», начав заигрывать со славянской знатью. В союзе с лютичами Генрих II воевал земли Болеслава Храброго, вызывая тем гнев римской курии.
Архиепископ Бонифаций, пытавшийся в своё время обратить в католичество печенегов, с негодованием вопрошал императора:
«Да позволено будет сказать: хорошо ли преследовать христиан и быть в дружбе с язычниками? Как могут соединяться вместе, исчадие дьявола — Сварожич и вождь святых, наш и ваш покровитель, св. Маврикий?»
В 1013 г. Болеслав Храбрый, памятуя о подаренных «правах», вторгся в пределы Руси. В том же году произошло поголовное крещение жителей Смоленска и близлежащих земель.
В 1015 г. умер «объединитель» Руси императорский стольник и зять «св. Владимир». После его смерти «объединённая» Русь начала стремительно разваливаться. В 1024 г. началось славянское восстание в Суздале. Волхвы, вставшие во главе восстания, убивали «новых русских», прятавших хлеб. Восстание было подавлено Ярославом Хромым. Волхвы были схвачены и казнены.
В 1057 г. произошла усобица в земле лютичей между племенами хижан, черезпенян, ратарей, долечан. Поводом для усобицы послужил спор о «первенстве в храбрости и могуществе», причиной же — тайная деятельность «друзей» из-за рубежа.
Не сумев одолеть славян в открытом бою, немецко-христианские захватчики решили подготовить почву для будущего «броска на восток». Усобица 1057 г. подорвала способность славян противостоять натиску крестоносцев. Ратари и долечане были побеждены. Война, однако, возобновилась второй и третий раз. Много тысяч воинов пало с той и другой стороны. Однако вновь победителями оказались хижане и черезпеняне.
Тогда ратари и долечане, терзаемые позором поражения, призвали на помощь датского короля и саксонского герцога, а также Готшалка, князя бодричей, каждого со своим войском, и содержали всё это воинство в течение 6 недель. Черезпеняне и хижане не смогли противостоять такому войску, великое множество их было убито, многие увезены в плен. Наконец они купили себе мир за 15000 марок (1 марка равна 160 денариям, 1 денарий содержал в себе 3,43 г. серебра, но на самом деле содержание серебра колебалось от 1,6 до 3,43 г.)
Готшалк, крестившийся сам и распространявший христианство у бодричей, вскоре был убит. Князь Крут, сменивший Готшалка, восстановил славянские порядки и содействовал объединению бодричей в единое государство, способное противостоять усилившейся христианской опасности.
«Там, где Одра впадает в Скифское (Балтийское) море, лежит знаменитейший город Юмна (Волин, Йомсбург), отличный порт, посещаемый греками и варварами, живущими вокруг…Юмна – самый большой (!) из всех городов Европы. В нём живут славяне вместе с другими народами, греками и варварами (современники не относили славян к «варварам», - В.К.)…Пустившись на парусах из Юмны, на 14 день прибудешь в Остроград (Хольмгард, Новгород) Руссии, где столица Хиве (Киев), соперница Константинопольского скипетра, славнейшее украшение Греции…» (Из «Деяний Гамбургской церкви» Адама Бременского, около 1075 г.). По подсчётам П.П.Толочко, начальника Киевской археологической экспедиции Института Археологии АН УССР, в XIII веке в Киеве на площади 380 гектаров располагалось около 8000 усадеб и проживало 47,5 тысяч человек. Согласно другим исследованиям в то же время в Великом Новгороде проживало 30 тысяч человек. В XI веке в Лондоне жило 20 тысяч, а в XIV веке 30 тысяч человек. В Гданьске и Гамбурге по 20 тысяч.
В 1071 г. произошли восстания против христиан в Ростовско-Ярославской земле, в Новгороде, были попытки поднять восстание в Киеве. В Ростовской области волхвы были схвачены Яном Вышатичем и после пыток повешены. Волхв, пришедший в Киев, поведал людям, что на пятый год Днепр потечёт вспять, и что земли начнут меняться местами, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская — на место Греческой, и прочие земли изменятся. Невежды слушали его, верные же смеялись, говоря ему: «Бес тобою играет на погибель тебе». Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести”. Волхва убили, сбросив в крепостной ров: “и вринуша его беси въ ровъ. Однако предсказания волхва почти сбылись: Днепр потёк вспять после постройки Днепрогэса, Греческая земля стала на место Русской, — нынешние русские носят греческие имена и называют Москву «третьим Римом». Не без участия “бесов” погиб и волхв, явившийся в Ростов в 1091 г.
В 1071 г. в Новгороде за волхвом пошёл весь город, поднялось восстание. Волхв «многы прельсти, мало не всего града: глаголашеть бо, яко «все ведаю», и хуля веру хрестьянскую, глаголашеть бо: «яко переиду по Волхову предъ всеми». И бысть мятежь въ граде, и вси яша ему веру, и хотяху погубити епископа; епископъ же вземъ крестъ и облекъся въ ризы, ста рекъ: «иже хощеть веру яти волхву, то да идеть за нь; аще ли веруеть кто, то ко кресту да идеть». И разделишася надвое: князь бо Глебъ и дружина его идоша и сташа у епископа, а людье вси идоша за волхва; и бысть мятежь великъ межи ими. Глебъ же возма топоръ подъ скутомъ, приде къ волхву и рече ему: «то веси ли, что утро хощеть быти, и что ли до вечера»? Онъ же рече: все ведаю». И рече Глебъ: «то веси ли, что хощеть быти днесь»? «Чюдеса велика створю» рече. Глебъ же вынем топоръ, ростя и, и паде мертвъ, и людье разидошася».
Лишь «остроумное», если так можно выразиться, убийство волхва князем Глебом, да верность княжеских дружинников остановило восставших. Непонятно другое, зачем было волхва убивать? Почему не дали ему перейти реку «аки посуху» перед всеми, чтобы изобличить его как обманщика? Наверное, тогда волхвы были не в пример сегодняшним, и вполне могли бы сотворить подобное чудо. Вспомним хотя бы Апполония Тианского, который умел летать. Вот этого-то епископ и боялся.
К концу XI века свободными оставались славянские земли бодричей, лютичей, полабов и поморян. На востоке непокорными оставались вятичи. Убийство миссионера Кукши около города Серенска (современная Калужская область) относят к 1113 году, а по данным церкви к 1215 г. На северо-востоке независимость сохраняли некоторые новгородские области.
Однако и в принявших христианство землях продолжалась борьба. В Чехии король Бретислав II сжигал свещенные рощи и преследовал славян. В Польше было подавлено славянское восстание. Долго сохраняли родную веру жители Полоцкой земли, Верхнего Побужья и Верхнего Понеманья.
В XII веке христианство продолжало расползаться по Славянской земле. В земли полабов и лютичей зачастили иностранные проповедники. Один из таких носителей «слова Христова», епископ Оттон Бамбергский, дважды в 1124-1127 гг. посетивший Славию, оставил нам бесценное описание быта и нравов «диких язычников»:
«Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…
Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…»
«Бедный», «невежественный» и «дикий» народ славянский! Как же можно было так жить? Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды, — ну, это уж слишком! Большое спасибо епископу и его сообщникам за избавление от такого ужаса!
Разумеется, Оттон Бамбергский не пожалел сил и средств для «спасения» «заблудших язычников». К сожалению, нашлись люди, поверившие в «слово Христово».
«Неподалеку от города Камень жила вдова… очень уважаемая и окружённая многочисленной семьей.… Наступило время жатвы. В один из воскресных дней, когда народ со всех сторон торопился в церковь (любопытно, чего такого наобещал епископ, если народ торопился. — В.К.), случилось, что упомянутая выше вдова ни сама не пошла в церковь, ни своим людям не разрешила пойти. Разгневанная, она приказала: «Идите жать на мои поля! Это полезней, чем молиться какому-то новому богу, которого из своей страны привёз нам этот Оттон, епископ Бамбергский. На что он нам! Разве вы не видите, сколько добра и какое богатство дали нам наши боги, и что всеми сокровищами, славой и изобилием вы обязаны их щедрости! Поэтому отступиться от их почитания будет величайшей несправедливостью…»
Увы! Нет пророка в отечестве своем. Вскоре крестился князь лютичей Прибыслав, попав в зависимость к польскому королю Болеславу. Что же было дальше? Наступило ли обещанное спасение?
В 1138 г. произошла очередная усобица, в ходе которой был разрушен Старград. Сразу же в Вагрию прибыл епископ Герольд…
«…В ближайшее воскресенье весь народ этой земли собрался на рынок в Любеке (Любиче), и епископ, придя сюда, обратился к народу со словами поощрения, чтобы, оставив идолов, он начал почитать единого бога, который на небесах, и, приняв благодать крещения, отказался от злых дел, а именно от грабежей и убийства христиан. И когда епископ закончил свою речь к народу, Прибыслав (князь Вагрии с 1125 г.) сказал с согласия остальных: «Твои слова, достопочтимый епископ, — божьи слова, и ведут нас к спасению нашему, но как вступим мы на этот путь, когда мы опутаны столь великим злом. Чтобы ты мог понять мучение наше, выслушай терпеливо слова мои, ибо народ, который ты здесь видишь, это — твой (?) народ. И тогда ты сам посочувствуешь (?) нам. Ибо государи наши (герцог Саксонский и граф Голштинский) так жестоко поступают с нами, что из-за платежей и тягчайшей неволи смерть кажется лучше, чем жизнь.… Вот в этом году мы, жители этого маленького уголка, уплатили 1000 марок герцогу, потом столько-то сотен марок графу, и этого ещё мало, ежедневно нас надувают и обременяют вплоть до полного разграбления. Как приобщимся мы к новой вере, как будем строить церкви и примем крещение — мы, перед которыми ежедневно возникает необходимость обращаться в бегство? Но если бы было такое место, куда мы могли убежать!»
Увы, такого места у славян уже не было. Почти по всей Славии расползлось христианство: изо всех сил отбивались вятичи, уходя всё дальше на северо-восток, в глухие леса, держались ещё славяне в Верхнем Понеманье, в северных новгородских землях, отбивался от крестоносцев Никлот, князь восточных бодричей, и нерушимо стояла Аркона — белая скала на острове Руян.
В 1147 г. немцы предприняли крестовый поход против славян.
«Таким образом ширилось дело господне в земле Вагрской, и в этом граф и епископ оказывали друг другу взаимную помощь.… И ушли славяне, жившие в окрестных селениях, и пришли саксы и поселились здесь. Славяне же постепенно убывали в этой земле.… Однако ещё невозможно было удержать славян от грабежей, ибо они всё время переплывали море и опустошали землю данов и не отступали ещё от грехов отцов своих.
…Славянам, которые продолжали оставаться в стране вагров, полабов, ободритов и хижан, герцог повелел, чтобы они платили поборы епископу, как их платят у полонов (поляков) и поморян, т.е. с плуга по 3 модия и по 12 денариев местной монеты (Помните, как вятичи платили дань "по щьлягу (12 денариев) от рала"? Западные же славяне только епископу, не считая герцога, платили больше, чем вятичи хазарам. Ради такого "счастья", безусловно, стоило креститься! - В. К.) … И увеличивались десятины в земле славянской, потому что стеклись сюда из своих земель тевтонцы, чтобы населить землю эту, просторную, богатую хлебом, удобную по обилиям пастбищ, изобилующую рыбой и мясом и всеми благами». Аминь.
В 1160 г. погиб Никлот и восточных бодричей постигла участь христианского «спасения». Лютичи и бодричи были полностью уничтожены к концу XII века. К 1167 г. из огромной некогда Славии оставался свободным маленький остров Руян. «Город Аркона (столица руян) лежит на вершине высокой скалы.… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут был кумир… в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые все, добываемое ими насилием или хитростью, вручали верховному жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много пурпуровых одежд, но от ветхости гнилых и худых.
Можно было видеть и множество общественных и частных даров, пожертвованных с благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому кумиру давала дань вся Славянская земля. Даже соседние государи посылали ему подарки с благоговением…» (из «Деяний данов» Саксона Грамматика).
«На том острове живали люди идолопоклонники, рены или рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели… и воевали с датским королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областью воевали много, и всем окрестным государствам противны были, язык у них был славенской да вандалской, грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были» (из «Космографии» Герарда Меркатора.)
В мае 1168 г. на остров высадились войска датского короля Вальдемара I Великого. 12 июня 1168 года горела крепостная стена Арконы, и многие защитники бросались в огонь, чтобы не попасть в рабство. Вальдемар велел принести кресло, сел на него и наблюдал за зрелищем. 13 июня 1168 г. Аркона была разрушена. Епископ Абсалон (да будет проклято его имя) в тот же день повелел разрушить славянскую святыню — храм Световита.
Душа моя плачет:печальные стоны
И чистые слёзы славян,
И пепел свещенный сожжённой Арконы.
И кровью омытый Буян…

Но память – как книга:
Впечаталась в сердце тяжёлая поступь шагов.
Несёт крестоносцам легатов интрига
Лишь смерть, а не новых рабов.

Костров ритуальных светые уголья
Сглотнёт беспощадный пожар.
На прахе славянском готовит застолье
Король-людоед Вальдемар.

Над сломленным Дубом внимает злословью,
Под тенью паучьей креста,
В плащах белоснежных, забрызганных кровью,
Надменная челядь Христа.

Датчан вероломных, крестом подгоняя,
Глумится пузатый монах,
Детей не крещёных в кострище бросая,
Другим непокорным на страх.

Пируют монахи и грязные рясы
Балтийские треплют ветра.
Уродливой тенью их мерзкие плясы
Ложатся в сияньи костра.

Ни крика, ни стона, ни слов о пощаде
Лишь недругов пьяный разгул.
Аркона разрушена – в белых нарядах
Народ сном последним уснул…

Но дарит нам свет свой незримый Аркона,
И силы даёт нам Буян!
И в битве последней повергнет Дракона
Свещенная Вера Славян!
Яровит


Послесловие
В 1227 г. в Новгороде была попытка восстания. Волхвы, ведуны и потворницы пришли в город, творя «ложные знамения» (предсказывая какую-то беду). Все они были схвачены и сожжены на княжеском дворе. Через 10 лет вся Восточная Европа лежала в грудах развалин — татаро-монголы не пощадили никого. В 1254 г. все южно-балтийское побережье было прочно занято немецко-христианскими захватчиками. На завоеванных землях образовалась марка Бранденбург. Стали немецкими города: Бранибор (Бранденбург), Берлин, Липск (Лейпциг), Дроздяны (Дрезден), Старград (Альтенбург, совр. Штральзунд), Добресоль (Галле), Будишин (Бауцен), Дымин (Деммин), Ведегощ (Волгаст), Кореница (Гарц), Росток, Мехлин (Мекленбург), Мишны (Мейссен), Велеград (Дидрихсхаген), Варнов (Варен), Ратибор (Ратценбург), Дубовик (Добин), Зверин (Шверин), Вишемир (Висмар), Ленчин (Лензен), Брунзовик (Брауншвейг), Колобрег (Кольберг), Волынь (Йомсбург), Любич (Любек), Щецин (Штеттин)… и т.д.
В 1308 г., после землетрясения, разрушившего Руян, значительная часть жителей острова ушла в поисках новых мест. Последняя славянка, по фамилии Голицына, знавшая славянский язык, умерла в 1402 году. По всей бывшей земле Славянской, как черви на гниющем трупе, размножались христианские монастыри. Предоставим слово современникам. Иван Грозный в 1551 г. писал митрополиту Макарию: «В монахи постриглись ради телесного покоя, чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех (мужеложство), у игуменов и архимандритов по кельям инде жонки и девки небрежно приходят, а робята молодые по всем кельям живут невозбранно; монахи обитают в одних монастырях с монахинями со всеми вытекающими для ангельского чина соблазнами, отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить». В общем, ни дать, ни взять, «святая Русь». Вся эта мразь и пьянь существовала за счёт труда русского крепостного. В XVI веке вместо 100 прежних монастырей насчитывалось уже 200. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80 тыс. крепостных. Народ медленно превращался в «стадо христово», хотя ещё сильна была приверженность славянской старине. В начале XVI века, например, игумен Елизарова монастыря Памфил осуждал псковитян за празднование Купальской ночи:
«Мало не весь город возмятется, и в селах взбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным и всякими неподобными играми сотониньскими, плесканием и плясанием, женам же и девам накивание и устнам их неприятен клич, всескверные песни бесовъския и хрептом их хвиляния, и ногам скакания и топтания. Ту же есть мужем и отроком великое падение, на женское и девичье шатание и блудное им возрение. Також есть и женам мужатым беззаконное осквернение ту же и девам растление».
Чтобы ускорить переход от празднования славянских праздников к празднованию праздников иудейских (таких, как Пасха), церковники подговорили царя издать в 1648 г. указ о запрещении славянских песен, праздников, плясок, игрищ (запретили даже качаться на качелях), представлений и других народных увеселений.
А в 1725 г., на другом краю бывшей Словени, в селе Зютен близ Гамбурга, крестьянин Ян Парум Шульце написал: «Я решил в этом, 1725 году, записать вендский язык для потомства…Мой дед в своё время много говорил по-вендски, и отец мой тоже превосходно знал вендский язык, и оба также хорошо по-немецки говорили…Мне 47 лет. Когда я и ещё три человека в нашем селе умрут, вероятно, уже никто не будет знать, как по-вендски называлась собака…». В 1756 году умирает последняя крестьянка, говорившая по-вендски.
Во что превратилась наша земля, рассказывает в своей книге «Политические думы» сербский ученый XVII в. Юрий Крижанич: «Наш славянский народ весь подвержен такому окаянству: везде на плечах у нас сидят немцы, жиды, шотландцы, цыгане, армяне и греки, которые кровь из нас высасывают. Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, которыми они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше ЧУЖЕБЕСИЕ (выделено мной. — В.К.), или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и делают из нас все, что хотят, потому и зовут нас варварами». За такие высказывания Ю.Крижанич был сослан в Сибирь, но с тех пор мало что изменилось к лучшему. А причина всему одна — ЧУЖЕБЕСИЕ. Из-за чужебесия славяне вот уже 1000 лет разделены на разные государства. Чужебесие — причина скудости и нищеты на богатой земле. Чужебесие подрывает дух народа, его способность к сопротивлению.
Но, несмотря на господство чужебесия, по всей Славянской земле возрождаются Славянские общины — основы будущего Славянского Союза, единого Славянского государства. Заканчивается Ночь Сварога. Наступил новый век, новое тысячелетие…
«Раскачка такая пойдет, какой еще мир не видал. Затуманится Русь, заплачет земля по старым богам…»
Ф.М. Достоевский. Бесы.

На страницу истории

На главную страницу